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卷八十六

明代：宋濂、王祎等

部分譯文

　　杜瑛字文玉，祖籍霸州信安。父時(shí)日升，《金史》中有傳。金末兵亂，瑛避居于河南緱氏山中。當(dāng)時(shí)一般讀書人仍以文章辭藻來謀求上進(jìn)，唯瑛在此文物凋喪之時(shí)，搜集群書，精讀牢記，努力探求書中深刻含義。對(duì)古今得失，了如指掌。為了教書，他歷盡艱險(xiǎn)，輾轉(zhuǎn)于晉、汾之間。中書粘合王圭開府于相德，瑛接受了他的聘請(qǐng)，在彰德安家，但拒不接受他賜與的千畝良田。有人說瑛邸宅下有藏金，家人想發(fā)掘出來，瑛屢加制止。后居此宅者果然挖到黃金百兩，這也說明瑛不貪非分之財(cái)。

　　憲宗九年(1259)，元世祖忽必烈南征至彰德，召瑛問計(jì)。瑛說：“漢唐以來，人君能賴以立國的，就是法、兵、食三件事而已。國無法不立，人無食不生，亂無兵不守。現(xiàn)在宋朝不重視此三事，大概將要滅亡了。能振興此三事的，大概就是您吧。您若遣荊襄之師，南下以搗其背，帝業(yè)便可定了。”世祖聽后高興地說：“想不到儒生中居然有這樣見地的人。”后來，瑛又舉數(shù)事曉以利害，世祖都采納了，并認(rèn)為瑛賢能可用，命瑛隨行，但瑛因病而未從。

　　中統(tǒng)初年(1260)，忽必烈下詔書欲起用瑛，瑛以當(dāng)時(shí)王文統(tǒng)當(dāng)權(quán)，辭不應(yīng)詔。左丞張文謙巡視河北時(shí)，上書皇上，建議任命瑛為懷孟、彰德、大名等路提舉學(xué)校官，瑛又推辭，并致書執(zhí)政說“：先王之道不明，是由于異端邪說為害。異說雖然泛濫，但天理不絕如線。現(xiàn)在天子賢明，又能聽取意見，故賢能之士多來會(huì)聚。復(fù)興先王的禮樂教化，正在此時(shí)。至于您以官府文書約我相會(huì)，想任命我做些尋章摘句的小事，在漢唐時(shí)也是人們不屑于做的。現(xiàn)在您因陋就簡(jiǎn)，只想這些小事，實(shí)在可惜。凡是善始的人不一定能善終，今日?qǐng)?zhí)政者不能溯流求源，不去力行先王之道，不明德正俗、育材興化以解除數(shù)百千年之禍，恐怕日后之弊將會(huì)是說也說不完的。”當(dāng)時(shí)有人鼓勵(lì)他出來做官，瑛說：“后世離開古代雖遠(yuǎn)，但先王的政策措施猶可供參。做官的人，首先應(yīng)該復(fù)古。假如因襲舊弊，妄想以此來適應(yīng)先王之意，豈非難事？我又不是一個(gè)見風(fēng)使舵的人，怎能做官。”于是，閉門著書，潛心研究道藝，不管處境順利還是不順利，也不論得失，其志絲毫也不動(dòng)搖，終身如此。年七十時(shí)，囑子處立、處愿，死后要在自己墓前立文為“緱山杜處士”的墓碑。天歷年間(1328～1329)，贈(zèng)資德大夫、翰林學(xué)士、上護(hù)軍，追封魏郡公，賜謚文獻(xiàn)。

　　所著書有《春秋地理原委》十卷、《語孟旁通》八卷、《皇極引用》八卷、《皇極疑事》四卷、《極學(xué)》十卷、《律呂律歷禮樂雜志》三十卷、文集十卷等。瑛在聲律與歷法方面，多有先儒所未及者。

　　張?zhí)亓⒆治呐e，東明人。原名張永，因避金國衛(wèi)紹王諱，才改此名。金朝泰和年間(1201～1208)進(jìn)士，任偃師主簿，后改任宣德州司候。此地多國戚，人皆說是難治之州。特立到任后，一一前往拜望。當(dāng)時(shí)有五將軍率家奴搶劫民家羊群，特立下令在鄉(xiāng)里普遍搜索。及到將軍家，他態(tài)度溫和地誘騙將軍：“您家難道還會(huì)有盜羊的人嗎？我來搜一下，主要免得旁人有議論。”這樣當(dāng)然易于獲得將軍入宅搜查的允諾，實(shí)則早已暗中使人深入到將軍后院，搜出羊數(shù)十頭。有了贓物，特立便態(tài)度強(qiáng)硬了，先縛其奴下獄，再捕其已藏匿起來的兒子。只是因?yàn)樗腔首澹诺靡詼p死論罪。從此，豪貴因懼而遵法，百姓得以安生。

　　金正大初年，調(diào)任洛陽縣令。時(shí)軍事行動(dòng)多，郡縣窮于供給。東帥紇石烈牙兀..對(duì)儒生傲慢，恰巧他又將帶兵到陜右，路經(jīng)洛陽，當(dāng)他見特立樸質(zhì)古板，不以禮對(duì)待，立即責(zé)令在三日內(nèi)備好干糧，如逾期不交，就要軍法從事。縣民素知特立賢能，為民做主，擔(dān)心特立為難，便爭(zhēng)納干糧，以免東帥找到懲治特立的借口，東帥對(duì)此大為驚奇。接著特立又升任監(jiān)察御史，上任第一件事是提出不應(yīng)把金世宗的后人幽禁起來。他揭發(fā)尚書右丞顏盞石魯與小民爭(zhēng)田，參知政事徒單兀典對(duì)帝王親信勾結(jié)拉攏，都不是好官，都應(yīng)罷黜。這些話都是當(dāng)權(quán)者所不愿聽的。恰好這時(shí)平章政事白撒來陜西犒賞軍隊(duì)時(shí)，特立又檢舉他的部屬不法。白撒不服，便向哀宗申訴，說特立的這些話不實(shí)際。大概哀宗也不滿特立的直言不諱，便借白撒的上訴撤了特立的職，雖然沒有重罰他，但還是讓他回家退休。

　　特立精通程顥、程頤的著作。晚年教書，很受東平嚴(yán)實(shí)的尊重。元定宗元年(1246)，忽必烈在登位的住所接受王印時(shí)，便首次帶信給特立說：“前監(jiān)察御史張?zhí)亓ⅲ奚眇B(yǎng)性于田園，即使改朝換代，也不改變自己主張。今年快七十了，研究圣經(jīng)，宜賜一相應(yīng)的好名字，以便發(fā)揚(yáng)光大其德行，因此，特賜號(hào)為‘中庸先生’。”又對(duì)特立說：“先生年老眼睛不好，不能來京，故令趙保臣轉(zhuǎn)達(dá)我的意見，您的讀書之堂，可取名‘麗澤’。”憲宗二年(1252)，朝廷又降詔給特立說：“先生白首窮經(jīng)，誨人不倦。守中庸之道，為學(xué)者宗師，過去已賜嘉名，今再表示朝廷嘉獎(jiǎng)之意。”憲宗三年去世，終年七十五歲。特立著書，有《易集說》、《歷年系事記》。

　　杜本字伯原，祖先居京兆，后徙天臺(tái)，又徙臨江之清江，今為清江人。

　　杜本博學(xué)能文，江浙行省丞相忽剌..得到他遞交的建議書《救荒策》，很賞識(shí)他的見解。及忽剌..進(jìn)京任御史大夫，便向武宗力薦杜本。杜本被武宗召至京師。但不久，便回武夷山過隱居生活。文宗在江南時(shí)，便聽說此人的情況。及即帝位后，給杜本送禮品，并想起用他，他不出山。

　　到至正三年(1341)，右丞相脫脫把他作為隱士，再次向惠宗推薦，惠宗也贈(zèng)以厚禮，召為翰林待制、奉議大夫兼國史院編修官。使者轉(zhuǎn)達(dá)惠宗與丞相邀他出山的誠意，催他啟程。但他至杭州后，卻稱病固辭，并寫信給丞相說：“以萬事合為一理、以萬民合為一心、以千載合為一日、以四海合為一家，才可談得上制禮作樂，而達(dá)到五帝三王的盛世。”意即現(xiàn)在還不能說已做到一理、一心、一日、一家，所以仍不出山。

　　杜本沉靜寡欲，言行平穩(wěn)，對(duì)人講義氣。對(duì)窮而不能養(yǎng)父母的和無錢念書的人，都給予周濟(jì)。平時(shí)手不釋卷，對(duì)天文、地理、律歷、度數(shù)，無不通究，對(duì)篆隸等書法尤其在行。著述有《四經(jīng)表義》、《六書通編》、《十原》等書，學(xué)者稱他為清碧先生。至正十年卒，享年七十五歲。

　　當(dāng)時(shí)還有張樞，字子長，婺州金華人。也是一位朝廷屢次邀請(qǐng)仍不出山的隱士。樞年幼時(shí)聰慧，外婆家藏書數(shù)萬卷，樞盡取來閱讀，過目不忘。及長，落筆成文，頃刻數(shù)千言。有人問他古今沿革、政治得失、宇宙的分合、禮樂的興廢，以至皇帝年號(hào)、官名、年月的先后，他都?xì)v歷了如指掌。其文章，力求明經(jīng)史，輔助教化，尤長于敘事。曾取三國時(shí)事撰《漢本紀(jì)列傳》，附以《魏吳載記》，合為《續(xù)后漢書》七十三卷。臨川的危素，稱其立義精密，可備為給皇上侍講時(shí)用的書。朝廷取其書陳列于宣文閣。浙東部使者爭(zhēng)相上章推薦，前后共九次。

　　至正三年，命文臣纂修遼金宋三史，右丞相脫脫以監(jiān)修國史領(lǐng)都總裁，舉張樞為本府長史，樞不接受。七年，一再令史臣修本朝后妃、功臣傳，又以翰林修撰、儒林郎、同知制誥兼國史編修官等官職起用張樞，樞又避而不就。后來使者只好強(qiáng)制他啟程，但到杭州后，仍固辭而歸。樞曾著《春秋三傳歸一義》三十卷、《刊定三國志》六十五卷、《林下竊議》及《曲江張公年譜》各一卷、《弊帚編》若干卷。至正八年卒，年五十七歲。

　　孫轍字履常，祖先自金陵遷至臨川，幼年失父，由母親教養(yǎng)成人，學(xué)行純篤，事母至孝。在家教蒙館，學(xué)生不多，但來做學(xué)術(shù)訪問的人日眾。郡中有點(diǎn)名望的英俊之士，多出自他的門下。孫轍和人說話，總是以孝悌忠信為本，詞溫氣和，聽的人莫不油然感悟。他對(duì)待親戚鄉(xiāng)里，禮周意恰，言談間從不稍涉及人家的過失短長的話。來郡的讀書人必來拜見他，部使者、長吏以下的賢仁者他必定去拜訪。轍和樂平易，端莊穩(wěn)重，待人以禮，但從不談官府之事。地方官一再推舉，江西行省特別以“遺逸”的名義舉轍一人，皆不就。轍的文章寫得好，吳澄曾為其文集作序。元統(tǒng)二年(1261)，七十三歲卒于家中。

　　與孫轍同郡人中，有吳定翁，字仲谷，其先人宋初自金陵遷來臨川。定翁小時(shí)就儼如大人，無論寒暑，衣冠都很整潔，從不馬虎，清修文雅，和孫轍同樣有好名聲。他最善作詩，揭亻奚斯稱其幽雅清澹，可比元文學(xué)家盧摯(？～1314)。御史及江西各級(jí)地方官爭(zhēng)相推薦，但終身不為所動(dòng)。程鉅夫曾給他寫信說“：臨川士友登門的人，一個(gè)接著一個(gè)，為什么都望著您光亮如玉人而不可得見呢？”定翁曾說“：一個(gè)好的讀書人，不求有用于世，但求無愧于世。”人們都認(rèn)為這是一句名言。

　　何中字太虛，撫州之樂安人。小時(shí)聰明，出類拔萃，以學(xué)好古學(xué)為己任。家中藏書萬卷，能自己校勘。其學(xué)識(shí)之淵博，連廣平的程鉅夫、清河的元明善、柳城的姚燧、東平的王構(gòu)，還有臨川的吳徵、揭亻奚斯，都是很推崇佩服他的。至順二年(1331)，江西行省平章全岳柱聘何中為龍興郡學(xué)師。第二年六月，病逝。所著有《易類象》二卷、《書傳補(bǔ)遺》十卷、《通鑒綱目測(cè)海》三卷、《知非堂藁》十七卷。

　　同郡的還有危復(fù)之，字見心。宋末為太學(xué)生，拜湯漢為師，博覽群書，好讀《易經(jīng)》，尤工于作詩。至元初年，元帥郭昂一再推薦其為儒學(xué)官，沒有接受。至元中期，朝廷屢次遣奉御察罕及翰林應(yīng)奉詹玉帶禮品請(qǐng)其就任，危隱居于紫霞山中，不出仕。士友私贊為“貞白先生”。

　　武恪字伯威，宣德府人。初以神童游學(xué)江南，吳澄為江西儒學(xué)副提舉，推薦恪入國學(xué)讀書。明宗(1328年在位)在當(dāng)太子時(shí)便選恪為說書秀才。及太子出鎮(zhèn)云南，恪也同行。太子欲起兵陜西，恪諫道“：太子往北行動(dòng)，從國來說，要有君命；從家庭來說，要有叔父之命。今兩種命令都沒有，若向京師發(fā)一箭，史官必寫‘太子造反’。”太子左右對(duì)恪的話很反感，乃對(duì)太子說：“武秀才有母有妻，理應(yīng)讓他回京。”恪于是便離開太子回京，居于陋巷，教孩子讀書。

　　文宗知道武恪其人，任他為秘書監(jiān)典簿。及任期滿，適逢母喪，朝廷再授中瑞司典簿，又改任汾西縣知縣，皆不到任。有人勸他上任，他說：“過去為了母親，委屈自己去做官。現(xiàn)在母親已逝，我不再做官了。”閑居幾年，遇上朝廷又選地方官，泰不華便推舉恪為平陽泌水縣知縣，也不到任。皇帝近臣又推舉他為授經(jīng)郎。恪便假裝自己喑不能言，沒有去上任。

　　恪好讀《周易》，每日長坐，或問他說“：先生之學(xué)以何為本？”恪答道“：以敬為本。”所著有《水云集》若干卷。向他求學(xué)的人，多有所成。如佛家奴為太尉，完者不花僉樞密院事，皆有賢名。

宋濂

宋濂（1310—1381）字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江（今浙江浦江縣）人，元末明初文學(xué)家，曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開國文臣之首”，學(xué)者稱太史公。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”。他因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送東陽馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。