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　　◎方伎

　　左氏載醫(yī)和、緩、梓慎、裨灶、史蘇之屬，甚詳且核。下逮巫祝，亦往往張其事以神之。論者謂之浮夸，似矣。而《史記》傳扁鵲、倉(cāng)公，日者，龜策，至黃石、赤松、倉(cāng)海君之流，近于神仙荒忽，亦備錄不遺。范蔚宗乃以方術(shù)名傳。夫藝人術(shù)士，匪能登乎道德之途。然前民利用，亦先圣之緒余，其精者至通神明，參造化，詎曰小道可觀已乎！

　　明初，周顛、張三豐之屬，蹤跡秘幻，莫可測(cè)識(shí)，而震動(dòng)天子，要非妄誕取寵者所可幾。張中、袁珙，占驗(yàn)奇中。夫事有非常理所能拘者，淺見(jiàn)鮮聞不足道也。醫(yī)與天文皆世業(yè)專(zhuān)官，亦本《周官》遺意。攻其術(shù)者，要必博極于古人之書(shū)，而會(huì)通其理，沈思獨(dú)詣，參以考驗(yàn)，不為私智自用，乃足以名當(dāng)世而為后學(xué)宗。今錄其最異者，作《方伎傳》。真人張氏，道家者流，而世蒙恩澤，其事跡關(guān)當(dāng)代典故，撮其大略附于篇。

　　滑壽 葛乾孫 呂復(fù) 倪維德 周漢卿 王履 周顛 張中 張三豐 袁珙(子忠徹) 戴思恭 盛寅 皇甫仲和 仝寅 吳杰(許紳 王綸) 凌云(李玉) 李時(shí)珍(繆希雍) 周述學(xué) 張正常 劉淵然等

　　滑壽，字伯仁，先世襄城人，徙儀真，后又徙余姚。幼警敏好學(xué)，能詩(shī)。京口王居中，名醫(yī)也。壽從之學(xué)，授《素問(wèn)》、《難經(jīng)》。既卒業(yè)，請(qǐng)于師曰：“《素問(wèn)》詳矣，多錯(cuò)簡(jiǎn)。愚將分藏象、經(jīng)度等為十類(lèi)，類(lèi)抄而讀之。《難經(jīng)》又本《素問(wèn)》、《靈樞》，其間榮衛(wèi)藏府與夫經(jīng)絡(luò)腧穴，辨之博矣，而缺誤亦多。愚將本其義旨，注而讀之可乎？”居中躍然稱(chēng)善。自是壽學(xué)日進(jìn)。壽又參會(huì)張仲景、劉守真、李明之三家而會(huì)通之，所治疾無(wú)不中。既學(xué)針?lè)ㄓ跂|平高洞陽(yáng)，嘗言：“人身六脈雖皆有系屬，惟督任二經(jīng)，則苞乎腹背，有專(zhuān)穴。諸經(jīng)滿(mǎn)而溢者，此則受之，宜與十二經(jīng)并論。”乃取《內(nèi)經(jīng)骨空》諸論及《靈樞篇》所述經(jīng)脈，著《十四經(jīng)發(fā)揮》三卷，通考隧穴六百四十有七。他如《讀傷寒論抄》、《診家樞要》、《痔瘺篇》又采諸書(shū)《本草》為《醫(yī)韻》，皆有功于世。晚自號(hào)攖寧生。江、浙間無(wú)不知攖寧生者。年七十余，容色如童孺，行步蹻捷，飲酒無(wú)算。天臺(tái)朱右摭其治疾神效者數(shù)十事，為作傳，故其著述益有稱(chēng)于世。

　　葛乾孫，字可久，長(zhǎng)洲人。父應(yīng)雷，以醫(yī)名。時(shí)北方劉守真、張潔古之學(xué)未行于南。有李姓者，中州名醫(yī)，官吳下，與應(yīng)雷談?wù)摚篑攪@，因授以張、劉書(shū)。自是江南有二家學(xué)。乾孫體貌魁碩，好擊刺戰(zhàn)陣法。后折節(jié)讀書(shū)，兼通陰陽(yáng)、律歷、星命之術(shù)。屢試不偶，乃傳父業(yè)。然不肯為人治疾，或施之，輒著奇效，名與金華朱丹溪埒。富家女病四支痿痹，目瞪不能食，眾醫(yī)治罔效。乾孫命悉去房中香奩、流蘇之屬，掘地坎，置女其中。久之，女手足動(dòng)，能出聲。投藥一丸，明日女自坎中出矣。蓋此女嗜香，脾為香氣所蝕，故得是癥。其療病奇中如此。

　　呂復(fù)，字元膺，鄞人。少孤貧，從師受經(jīng)。后以母病求醫(yī)，遇名醫(yī)衢人鄭禮之，遂謹(jǐn)事之，因得其古先禁方及色脈藥論諸書(shū)，試輒有驗(yàn)。乃盡購(gòu)古今醫(yī)書(shū)，曉夜研究，自是出而行世，取效若神。其于《內(nèi)經(jīng)》、《素問(wèn)》、《靈樞》、《本草》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《脈經(jīng)》、《脈訣》、《病原論》、《太始天元玉冊(cè)公誥》、《六微旨》、《五常政》、《玄珠密語(yǔ)》、《中藏經(jīng)》、《圣濟(jì)經(jīng)》等書(shū)，皆有辨論。前代名醫(yī)如扁鵲、倉(cāng)公、華佗、張仲景至張子和、李東垣諸家，皆有評(píng)騭。所著有《內(nèi)經(jīng)或問(wèn)》、《靈樞經(jīng)脈箋》、《五色診奇眩》、《切脈樞要》、《運(yùn)氣圖說(shuō)》、《養(yǎng)生雜言》諸書(shū)甚眾。浦江戴良采其治效最著者數(shù)十事，為醫(yī)案。歷舉仙居、臨海教諭，臺(tái)州教授，皆不就。

　　倪維德，字仲賢，吳縣人。祖、父皆以醫(yī)顯。維德幼嗜學(xué)，已乃業(yè)醫(yī)，以《內(nèi)經(jīng)》為宗。病大觀以來(lái)，醫(yī)者率用裴宗元、陳師文《和劑局方》，故方新病多不合。乃求金人劉完素、張從正、李杲三家書(shū)讀之，出而治疾，無(wú)不立效。周萬(wàn)戶(hù)子，八歲昏眊，不識(shí)饑飽寒暑，以土炭自塞其口。診之曰：“此慢脾風(fēng)也。脾藏智，脾慢則智短。”以疏風(fēng)助脾劑投之，即愈。顧顯卿右耳下生癭，大與首同，痛不可忍。診之曰：“此手足少陽(yáng)經(jīng)受邪也。”飲之藥，逾月愈。劉子正妻病氣厥，或哭或笑，人以為崇。診之曰：“兩手脈俱沉，胃脘必有所積，積則痛。”問(wèn)之果然，以生熟水導(dǎo)之，吐痰涎數(shù)升愈。盛架閣妻左右肩臂奇癢，延及頭面，不可禁，灼之以艾，則暫止。診之曰：“左脈沉，右脈浮且盛，此滋味過(guò)盛所致也。”投以劑，旋愈。林仲實(shí)以勞得熱疾，熱隨日出入為進(jìn)退，暄盛則增劇，夜涼及雨則否，如是者二年。診之曰：“此七情內(nèi)傷，陽(yáng)氣不升，陰火漸熾。故溫則進(jìn)，涼則退。”投以東垣內(nèi)傷之劑，亦立愈。他所療治，多類(lèi)此。常言：“劉、張二氏多主攻，李氏惟調(diào)護(hù)中氣主補(bǔ)，蓋隨時(shí)推移，不得不然。”故其主方不執(zhí)一說(shuō)。常患眼科雜出方論，無(wú)全書(shū)，著《元機(jī)啟微》，又校訂《東垣試效方》，并刊行于世。洪武十年卒，年七十五。

　　周漢卿，松陽(yáng)人。醫(yī)兼內(nèi)外科，針尤神。鄉(xiāng)人蔣仲良，左目為馬所踶，睛突出如桃。他醫(yī)謂系絡(luò)已損不可治。漢卿封以神膏，越三日復(fù)故。華州陳明遠(yuǎn)瞽十年。漢卿視之，曰：“可針也。”為翻睛刮翳，欻然辨五色。武城人病胃痛，奮擲乞死。漢卿納藥于鼻，俄噴赤蟲(chóng)寸許，口眼悉具，痛旋止。馬氏婦有娠，十四月不產(chǎn)，尫且黑。漢卿曰：“此中蠱，非娠也。”下之，有物如金魚(yú)，病良已。永康人腹疾，佝僂行。漢卿解衣視之，氣沖起腹間者二，其大如臂。刺其一，砉然鳴，又刺其一亦如之，加以按摩，疾遂愈。長(zhǎng)山徐嫗癇疾，手足顫掉，裸而走，或歌或笑。漢卿刺其十指端，出血而痊。錢(qián)塘王氏女生瘰疬，環(huán)頭及腑，凡十九竅。竅破白沈出，將死矣。漢卿為剔竅母深二寸，其余烙以火，數(shù)日結(jié)痂愈。山陰楊翁項(xiàng)有疣如瓜大，醉仆階下，潰血不能止。疣潰者必死。漢卿以藥糝其穴，血即止。義烏陳氏子腹有塊，捫之如罌。漢卿曰：“此腸癰也。”用大針灼而刺之，入三寸許，膿隨針迸出有聲，愈。諸暨黃生背曲，須杖行。他醫(yī)皆以風(fēng)治之，漢卿曰：“血澀也。”刺兩足昆侖穴，頃之投杖去。其捷效如此。

　　王履，字安道，昆山人。學(xué)醫(yī)于金華朱彥修，盡得其術(shù)。嘗謂張仲景《傷寒論》為諸家祖，后人不能出其范圍。且《素問(wèn)》云“傷寒為病熱”，言常不言變，至仲景始分寒熱，然義猶未盡。乃備常與變，作《傷寒立法考》。又謂《陽(yáng)明篇》無(wú)目痛，《少陰篇》言胸背滿(mǎn)不言痛，《太陰篇》無(wú)嗌乾，《厥陰篇》無(wú)囊縮，必有脫簡(jiǎn)。乃取三百九十七法，去其重者二百三十八條，復(fù)增益之，仍為三百九十七法。極論內(nèi)外傷經(jīng)旨異同，并《中風(fēng)》、《中暑辨》，名曰《溯洄集》，凡二十一篇。又著《百病鉤玄》二十卷，《醫(yī)韻統(tǒng)》一百卷，醫(yī)家宗之。履工詩(shī)文，兼善繪事。嘗游華山絕頂，作圖四十幅，記四篇，詩(shī)一百五十首，為時(shí)所稱(chēng)。

　　自滑壽以下五人，皆生于元，至明初始卒。

　　周顛，建昌人，無(wú)名字。年十四，得狂疾，走南昌市中乞食，語(yǔ)言無(wú)恒，皆呼之曰顛。及長(zhǎng)，有異狀，數(shù)謁長(zhǎng)官，曰“告太平”。時(shí)天下寧謐，人莫測(cè)也。后南昌為陳友諒所據(jù)，顛避去。太祖克南昌，顛謁道左。洎還金陵，顛亦隨至。一日，駕出，顛來(lái)謁。問(wèn)“何為”，曰“告太平”。自是屢以告。太祖厭之，命覆以巨缸，積薪煅之。薪盡啟視，則無(wú)恙，頂上出微汗而已。太祖異之，命寄食蔣山僧寺。已而僧來(lái)訴，顛與沙彌爭(zhēng)飯，怒而不食且半月。太祖往視顛，顛無(wú)饑色。乃賜盛饌，食已閉空室中，絕其粒一月，比往視，如故。諸將士爭(zhēng)進(jìn)酒饌，茹而吐之，太祖與共食則不吐。太祖將征友諒，問(wèn)曰：“此行可乎？”對(duì)曰：“可。”曰：“彼已稱(chēng)帝，克之不亦難乎？”顛仰首視天，正容曰：“天上無(wú)他座。”太祖攜之行，舟次安慶，無(wú)風(fēng)，遣使問(wèn)之，曰：“行則有風(fēng)。”遂命牽舟進(jìn)，須臾風(fēng)大作，直抵小孤。太祖慮其妄言惑軍心，使人守之。至馬當(dāng)，見(jiàn)江豚戲水，嘆曰：“水怪見(jiàn)，損人多。”守者以告。太祖惡之，投諸江。師次湖口，顛復(fù)來(lái)，且乞食。太祖與之食，食已，即整衣作遠(yuǎn)行狀，遂辭去。友諒既平，太祖遣使往廬山求之，不得，疑其仙去。洪武中，帝親撰《周顛仙傳》，紀(jì)其事。

　　張中，字景華，臨川人。少應(yīng)進(jìn)士舉不第，遂放情山水。遇異人，授數(shù)學(xué)，談禍福，多奇中。太祖下南昌，以鄧愈薦召至，賜坐。問(wèn)曰：“予下豫章，兵不血刃，此邦之人其少息乎？”對(duì)曰：“未也。旦夕此地當(dāng)流血，廬舍毀且盡，鐵柱觀亦僅存一殿耳。”未幾，指揮康泰反，如其言。尋又言國(guó)中大臣有變，宜豫防。至秋，平章邵榮、參政趙繼祖伏甲北門(mén)為亂，事覺(jué)伏誅。陳友諒圍南昌三月，太祖伐之，召問(wèn)之。曰：“五十日當(dāng)大勝，亥子之日獲其渠帥。”帝命從行，舟次孤山，無(wú)風(fēng)不能進(jìn)。乃以洞玄法祭之，風(fēng)大作，遂達(dá)鄱陽(yáng)。大戰(zhàn)湖中，常遇春孤舟深入，敵舟圍之?dāng)?shù)重，眾憂之。曰：“無(wú)憂，亥時(shí)當(dāng)自出。”已而果然。連戰(zhàn)大勝，友諒中流矢死，降其眾五萬(wàn)。自啟行至受降，適五十日。始南昌被圍，帝問(wèn)“何日當(dāng)解”，曰“七月丙戌”。報(bào)至，乃乙酉，蓋術(shù)官算歷，是月差一日，實(shí)在丙戍也。其占驗(yàn)奇中，多若此。為人狷介寡合。與之言，稍涉?zhèn)惱恚m亂以他語(yǔ)，類(lèi)佯狂玩世者。嘗好戴鐵冠，人稱(chēng)為鐵冠子云。

　　張三豐，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號(hào)也。以其不飾邊幅，又號(hào)張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食。盡經(jīng)目不忘，游處無(wú)恒，或云能一日千里。善嬉諧，旁若無(wú)人。嘗游武當(dāng)諸巖壑，語(yǔ)人曰：“此山異日必大興。”時(shí)五龍、南巖、紫霄俱毀于兵，三豐與其徒去荊榛，辟瓦礫，創(chuàng)草廬居之，已而舍去。

　　太祖故聞其名，洪武二十四年遣使覓之，不得。后居寶雞之金臺(tái)觀。一日自言當(dāng)死，留頌而逝，縣人共棺殮之。及葬，聞棺內(nèi)有聲，啟視則復(fù)活。乃游四川，見(jiàn)蜀獻(xiàn)王。復(fù)入武當(dāng)，歷襄、漢，蹤跡益奇幻。永樂(lè)中，成祖遣給事中胡濙偕內(nèi)侍朱祥赍璽書(shū)香幣往訪，遍歷荒徼，積數(shù)年不遇。乃命工部侍郎郭琎、隆平侯張信等，督丁夫三十余萬(wàn)人，大營(yíng)武當(dāng)宮觀，費(fèi)以百萬(wàn)計(jì)。既成，賜名太和太岳山，設(shè)官鑄印以守，竟符三豐言。

　　或言三豐金時(shí)人，元初與劉秉忠同師，后學(xué)道于鹿邑之太清宮，然皆不可考。天順三年，英宗賜誥，贈(zèng)為通微顯化真人，終莫測(cè)其存亡也。

　　袁珙，字廷玉，鄞人。高祖鏞，宋季舉進(jìn)士。元兵至，不屈，舉家十七人皆死。父士元，翰林檢閱官。珙生有異稟，好學(xué)能詩(shī)。嘗游海外洛伽山，遇異僧別古崖，授以相人術(shù)。先仰視皎日，目盡眩，布赤黑豆暗室中，辨之，又懸五色縷窗外，映月別其色，皆無(wú)訛，然后相人。其法以夜中燃兩炬視人形狀氣色，而參以所生年月，百無(wú)一謬。

　　珙在元時(shí)已有名，所相士大夫數(shù)十百，其于死生禍福，遲速大小，并刻時(shí)日，無(wú)不奇中。南臺(tái)大夫普化帖木兒，由閩海道見(jiàn)珙。珙曰：“公神氣嚴(yán)肅，舉動(dòng)風(fēng)生，大貴驗(yàn)也。但印堂司空有赤氣，到官一百十四日當(dāng)奪印。然守正秉忠，名垂后世，愿自勉。”普署臺(tái)事于越，果為張士誠(chéng)逼取印綬，抗節(jié)死。見(jiàn)江西憲副程徐曰：“君帝座上黃紫再見(jiàn)，千日內(nèi)有二美除。但冷笑無(wú)情，非忠節(jié)相也。”徐于一年后拜兵部侍郎，擢尚書(shū)。又二年降于明，為吏部侍郎。嘗相陶凱曰：“君五岳朝揖而氣色未開(kāi)，五星分明而光澤未見(jiàn)，宜藏器待時(shí)。不十年以文進(jìn)，為異代臣，官二品，其在荊、揚(yáng)間乎！”凱后為禮部尚書(shū)、湖廣行省參政。其精類(lèi)如此。洪武中，遇姚廣孝于嵩山寺，謂之曰：“公，劉秉忠之儔也，幸自愛(ài)。”后廣孝薦于燕王，召至北平。王雜衛(wèi)士類(lèi)己者九人，操弓矢，飲肆中。珙一見(jiàn)即前跪曰：“殿下何輕身至此。”九人者笑其謬，珙言益切。王乃起去，召珙宮中，諦視曰：“龍行虎步，日角插天，太平天子也。年四十，須過(guò)臍，即登大寶矣。”已見(jiàn)藩邸諸校卒，皆許以公侯將帥。王慮語(yǔ)泄，遣之還。及即位，召拜太常寺丞，賜冠服、鞍馬、文綺、寶鈔及居第。帝將建東宮，而意有所屬，故久不決。珙相仁宗曰：“天子也。”相宣宗曰：“萬(wàn)歲天子。”儲(chǔ)位乃定。

　　珙相人即知其心術(shù)善惡。人不畏義，而畏禍患，往往因其不善導(dǎo)之于善，從而改行者甚多。為人孝友端厚，待族黨有恩。所居鄞城西，繞舍種柳，自號(hào)柳莊居士，有《柳莊集》。永樂(lè)八年卒，年七十有六。賜祭葬，贈(zèng)太常少卿。

　　子忠徹，字靜思。幼傳父術(shù)。從父謁燕王，王宴北平諸文武，使忠徹相之。謂都督宋忠面方耳大，身短氣浮，布政使張昺面方五小，行步如蛇，都指揮謝貴擁腫蚤肥而氣短，都督耿瓛顴骨插鬢，色如飛火，僉都御史景清身短聲雄，于法皆當(dāng)刑死。王大喜，起兵意益決。及為帝，即召授鴻臚寺序班，賜赍甚厚。遷尚寶寺丞，已，改中書(shū)舍人，扈駕北巡。駕旋，仁宗監(jiān)國(guó)，為讒言所中，帝怒，榜午門(mén)，凡東宮所處分事，悉不行。太子憂懼成疾，帝命蹇義、金忠偕忠徹視之。還奏，東宮面色青藍(lán)，驚憂象也，收午門(mén)榜可愈。帝從之，太子疾果已。帝嘗屏左右，密問(wèn)武臣朱福、朱能、張輔、李遠(yuǎn)、柳升、陳懋、薛祿，文臣姚廣孝、夏原吉、蹇義及金忠、呂震、方賓、吳中、李慶等禍福，后皆驗(yàn)。九載秩滿(mǎn)，復(fù)為尚寶司丞，進(jìn)少卿。

　　禮部郎周訥自福建還，言閩人祀南唐徐知諤、知誨，其神最靈。帝命往迎其像及廟祝以來(lái)，遂建靈濟(jì)宮于都城，祀之。帝每遘疾，輒遣使問(wèn)神。廟祝詭為仙方以進(jìn)，藥性多熱，服之輒痰壅氣逆，多暴怒，至失音，中外不敢諫。忠徹一日入侍，進(jìn)諫曰：“此痰火虛逆之癥，實(shí)靈濟(jì)宮符藥所致。”帝怒曰：“仙藥不服，服凡藥耶？”忠徹叩首哭，內(nèi)侍二人亦哭。帝益怒，命曳二內(nèi)侍杖之，且曰：“忠徹哭我，我遂死耶？”忠徹惶懼，趨伏階下，良久始解。帝識(shí)忠徹于藩邸，故待之異于外臣。忠徹亦以帝遇己厚，敢進(jìn)讜言，嘗諫外國(guó)取寶之非，武臣宜許行服，衍圣公誥宜改賜玉軸，聞之韙之。

　　宣德初，睹帝容色曰：“七日內(nèi)，宗室當(dāng)有謀叛者。”漢王果反。嘗坐事下吏罰贖。正統(tǒng)中，復(fù)坐事下吏休致。二十余年卒，年八十有三。

　　忠徹相術(shù)不殊其父，世所傳軼事甚多，不具載。其相王文，謂“面無(wú)人色，法曰瀝血頭”。相于謙，謂“目常上視，法曰望刀眼”。后果如其言。然性陰險(xiǎn)，不如其父，與群臣有隙，即緣相法于上前齮龁之。頗好讀書(shū)，所著有《人相大成》及《鳳池吟稿》、《符臺(tái)外集》，載元順帝為瀛國(guó)公子云。

　　戴思恭，字原禮，浦江人，以字行。受學(xué)于義烏朱震亨。震亨師金華許謙，得朱子之傳，又學(xué)醫(yī)于宋內(nèi)侍錢(qián)塘羅知悌。知悌得之荊山浮屠，浮屠則河間劉守真門(mén)人也。震亨醫(yī)學(xué)大行，時(shí)稱(chēng)為丹溪先生。愛(ài)思恭才敏，盡以醫(yī)術(shù)授之。洪武中，征為御醫(yī)，所療治立效，太祖愛(ài)重之。燕王患瘕，太祖遣思恭往治，見(jiàn)他醫(yī)所用藥良是，念何以不效，乃問(wèn)王何嗜。曰：“嗜生芹。”思恭曰：“得之矣。”投一劑，夜暴下，皆細(xì)蝗也。晉王疾，思恭療之愈。已，復(fù)發(fā)，即卒。太祖怒，逮治王府諸醫(yī)。思恭從容進(jìn)曰：“臣前奉命視王疾，啟王曰：‘今即愈，但毒在膏肓，恐復(fù)作不可療也。’今果然矣。”諸醫(yī)由是免死。思恭時(shí)已老，風(fēng)雨輒免朝。太祖不豫，少間，出御右順門(mén)，治諸醫(yī)侍疾無(wú)狀者，獨(dú)慰思恭曰：“汝仁義人也，毋恐。”已而太祖崩，太孫嗣位，罪諸醫(yī)，獨(dú)擢思恭太醫(yī)院使。永樂(lè)初，以年老乞歸。三年夏，復(fù)征入，免其拜，特召乃進(jìn)見(jiàn)。其年冬，復(fù)乞骸骨，遣官護(hù)送，赍金幣，逾月而卒，年八十有二，遣行人致祭。所著有《證治要訣》、《證治類(lèi)元》、《類(lèi)證用藥》諸書(shū)，皆｛隱木｝括丹谿之旨。又訂正丹谿《金匱鉤玄》三卷，附以己意。人謂無(wú)愧其師云。

　　盛寅，字啟東，吳江人。受業(yè)于郡人王賓。初，賓與金華戴原禮游，冀得其醫(yī)術(shù)。原禮笑曰：“吾固無(wú)所吝，君獨(dú)不能少屈乎？”賓謝曰：“吾老矣，不能復(fù)居弟子列。”他日伺原禮出，竊發(fā)其書(shū)以去，遂得其傳。將死，無(wú)子，以授寅。寅既得原禮之學(xué)，復(fù)討究《內(nèi)經(jīng)》以下諸方書(shū)，醫(yī)大有名。永樂(lè)初，為醫(yī)學(xué)正科。坐累，輸作天壽山。列侯監(jiān)工者，見(jiàn)而奇之，令主書(shū)算。先是有中使督花鳥(niǎo)于江南，主寅舍，病脹，寅愈之。適遇諸途，驚曰：“盛先生固無(wú)恙耶！予所事太監(jiān)，正苦脹，盍與我視之。”既視，投以藥立愈。會(huì)成祖較射西苑，太監(jiān)往侍。成祖遙望見(jiàn)，愕然曰：“謂汝死矣，安得生？”太監(jiān)具以告，因盛稱(chēng)寅，即召入便殿，令診脈。寅奏，上脈有風(fēng)濕病，帝大然之，進(jìn)藥果效，遂授御醫(yī)。一日，雪霽，召見(jiàn)。帝語(yǔ)白溝河戰(zhàn)勝狀，氣以甚厲。寅曰：“是殆有天命耳。”帝不懌，起而視雪。寅復(fù)吟唐人詩(shī)“長(zhǎng)安有貧者，宜瑞不宜多”句，聞?wù)哒ι唷Ｋ眨c同官對(duì)弈御藥房。帝猝至，兩人斂枰伏地，謝死罪。帝命終之，且坐以觀，寅三勝。帝喜，命賦詩(shī)，立就。帝益喜，賜象牙棋枰并詞一闋。帝晚年猶欲出塞，寅以帝春秋高，勸毋行。不納，果有榆木川之變。

　　仁宗在東宮時(shí)，妃張氏經(jīng)期不至者十月，眾醫(yī)以妊身賀。寅獨(dú)謂不然，出言病狀。妃遙聞之曰：“醫(yī)言甚當(dāng)，有此人何不令早視我。”及疏方，乃破血?jiǎng)|宮怒，不用。數(shù)日病益甚，命寅再視，疏方如前。妃令進(jìn)藥，而東宮慮墮胎，械寅以待。已而血大下，病旋愈。當(dāng)寅之被系也，闔門(mén)惶怖曰：“是殆磔死。”既三日，紅仗前導(dǎo)還邸舍，賞賜甚厚。

　　寅與袁忠徹素為東宮所惡，既愈妃疾，而怒猶未解，懼甚。忠徹曉相術(shù)，知仁宗壽不永，密告寅，寅猶畏禍。及仁宗嗣位，求出為南京太醫(yī)院。宣宗立，召還。正統(tǒng)六年卒。兩京太醫(yī)院皆祀寅。寅弟宏亦精藥論，子孫傳其業(yè)。

　　初，寅晨直御醫(yī)房，忽昏眩欲死，募人療寅，莫能應(yīng)。一草澤醫(yī)人應(yīng)之，一服而愈。帝問(wèn)狀，其人曰：“寅空心入藥房，猝中藥毒。能和解諸藥者，甘草也。”帝問(wèn)寅，果空腹入，乃厚賜草澤醫(yī)人。

　　皇甫仲和，睢州人。精天文推步學(xué)。永樂(lè)中，成祖北征，仲和與袁忠徹扈從。師至漠北，不見(jiàn)寇，將引還，命仲和占之，言：“今日未申間，寇當(dāng)從東南來(lái)。王師始卻，終必勝。”忠徹對(duì)如之。比日中不至，復(fù)問(wèn)，二人對(duì)如初。帝命械二人，不驗(yàn)，將誅死。頃之，中官奔告曰：“寇大至矣。”時(shí)初得安南神炮，寇一騎直前，即以炮擊之，一騎復(fù)前，再擊之，寇不動(dòng)。帝登高望之曰：“東南不少卻乎？”亟麾大將譚廣等進(jìn)擊，諸將奮斫馬足，寇少退。俄疾風(fēng)揚(yáng)沙，兩軍不相見(jiàn)，寇始引去。帝欲即夜班師，二人曰：“明日寇必降，請(qǐng)待之。”至期果降，帝始神其術(shù)，授仲和欽天監(jiān)正。

　　英宗將北征，仲和時(shí)已老，學(xué)士曹鼐問(wèn)曰：“駕可止乎？胡、王兩尚書(shū)已率百官諫矣。”曰：“不能也，紫微垣諸星已動(dòng)矣。”曰：“然則奈何？”曰：“盍先治內(nèi)。”曰：“命親王監(jiān)國(guó)矣。”曰：“不如立儲(chǔ)君。”曰：“皇子幼，未易立也。”曰：“恐終不免立。”及車(chē)駕北狩，景帝遂即位。寇之薄都城也，城中人皆哭。仲和曰：“勿憂，云向南，大將氣至，寇退矣。”明日，楊洪等入援，寇果退。一日出朝，有衛(wèi)士請(qǐng)占。仲和辭，衛(wèi)士怒。仲和笑曰：“汝室中妻妾正相斗，可速返。”返則方斗不解。或問(wèn)：“何由知？”曰：“彼問(wèn)時(shí)，適見(jiàn)兩鵲斗屋上，是以知之。”其占事率類(lèi)此。

　　仝寅，字景明，安邑人。年十二歲而瞽，乃從師學(xué)京房術(shù)，占禍福多奇中。父清游大同，攜之行塞上。石亨為參將，頗信之，每事咨焉。英宗北狩，遣使問(wèn)還期。筮得《乾》之初，曰：“大吉。四為初之應(yīng)，初潛四躍，明年歲在午，其干庚。午，躍候也。庚良，更新也。龍歲一躍，秋潛秋躍，明年仲秋駕必復(fù)。但繇勿用，應(yīng)在淵，還而復(fù)，必失位。然象龍也，數(shù)九也。四近五，躍近飛。龍?jiān)诔螅笤怀鄪^若，復(fù)在午。午色赤，午奮于丑，若，順也，天順之也。其于丁，象大明也。位于南方，火也。寅其生，午其王，壬其合也。至歲丁丑，月寅，日午，合于壬，帝其復(fù)辟乎？”已而悉驗(yàn)。

　　石亨入督京營(yíng)，挾自隨。及也先逼都城，城中人恟懼，或請(qǐng)?bào)咧唬骸氨蓑溛沂ⅲ瑧?zhàn)必勝。”寇果敗去。明年，也先請(qǐng)遣使迎上皇，廷臣疑其詐。寅言于亨曰：“彼順天仗義，我中國(guó)反失奉迎禮，寧不貽笑外蕃。”亨乃與于謙決計(jì)，上皇果還。景泰三年，指揮盧忠告變，事連南宮。帝殺中官阮浪，猶窮治不已，外議洶洶。忠一日屏人請(qǐng)?bào)撸持唬骸笆钦状髢矗啦蛔阙H。”忠懼而徉狂，事得不竟。已而忠果伏誅。英宗復(fù)辟，將官寅，寅固辭。命賜金錢(qián)金卮諸物。其父官指揮僉事，將赴徐州。英宗慮寅偕行，乃授錦衣百戶(hù)，留京師。寅見(jiàn)石亨勢(shì)盛，每因筮戒之，亨不能用，卒及于禍。寅以筮游公卿貴人間，莫不信重之，然無(wú)一語(yǔ)及私。年幾九十乃卒。

　　吳杰，武進(jìn)人。弘治中，以善醫(yī)征至京師，試禮部高等。故事，高等入御藥房，次入太醫(yī)院，下者遣還。杰言于尚書(shū)曰：“諸醫(yī)被征，待次都下十余載，一旦遣還，誠(chéng)流落可憫。杰愿辭御藥房，與諸人同入院。”尚書(shū)義而許之。正德中，武宗得疾，杰一藥而愈，即擢御醫(yī)。一日，帝射獵還，憊甚，感血疾。服杰藥愈，進(jìn)一官。自是，每愈帝一疾，輒進(jìn)一官，積至太醫(yī)院使，前后賜彪虎衣、繡春刀及銀幣甚厚。帝每行幸，必以杰扈行。帝欲南巡，杰諫曰：“圣躬未安，不宜遠(yuǎn)涉。”帝怒，叱左右掖出。及駕還，漁于清江浦，溺而得疾。至臨清，急遣使召杰，比至，疾已深，遂扈歸通州。時(shí)江彬握兵居左右，慮帝晏駕己得禍，力請(qǐng)幸宣府。杰憂之，語(yǔ)近侍曰：“疾亟矣，僅可還大內(nèi)。倘至宣府有不諱，吾輩寧有死所乎！”近侍懼，百方勸帝，始還京師。甫還而帝崩，彬伏誅，中外晏然，杰有力焉。未幾致仕。子希周，進(jìn)士，戶(hù)科給事中；希曾，舉人。

　　又有許紳者，京師人。嘉靖初，供事御藥房，受知于世宗，累遷太醫(yī)院使，歷加工部尚書(shū)，領(lǐng)院事。二十年，宮婢楊金英等謀逆，以帛縊帝，氣已絕。紳急調(diào)峻藥下之，辰時(shí)下藥，未時(shí)忽作聲，去紫血數(shù)升，遂能言，又?jǐn)?shù)劑而愈。帝德紳，加太子太保、禮部尚書(shū)，賜赍甚厚。未幾，紳得疾，曰：“吾不起矣。曩者宮變，吾自分不效必殺身，因此驚悸，非藥石所能療也。”已而果卒，賜謚恭僖，官其一子，恤典有加。明世，醫(yī)者官最顯，止紳一人。

　　其士大夫以醫(yī)名者，有王綸、王肯堂。綸，字汝言，慈谿人，舉進(jìn)士。正德中，以右副都御史巡撫湖廣，精于醫(yī)，所在治疾，無(wú)不立效。有《本草集要》、《名醫(yī)雜著》行于世。肯堂所著《證治準(zhǔn)繩》，為醫(yī)家所宗，行履詳父《樵傳》。

　　凌云，字漢章，歸安人。為諸生，棄去。北游泰山，古廟前遇病人，氣垂絕，云嗟嘆久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“然。”道人針其左股，立蘇，曰：“此人毒氣內(nèi)侵，非死也，毒散自生耳。”因授云針術(shù)，治疾無(wú)不效。

　　里人病嗽，絕食五日，眾投以補(bǔ)劑，益甚。云曰：“此寒濕積也，穴在頂，針之必暈絕，逾時(shí)始蘇。”命四人分牽其發(fā)，使勿傾側(cè)，乃針，果暈絕。家人皆哭，云言笑自如。頃之，氣漸蘇，復(fù)加補(bǔ)，始出針，嘔積痰斗許，病即除。有男子病后舌吐。云兄亦知醫(yī)，謂云曰：“此病后近女色太蚤也。舌者心之苗，腎水竭，不能制心火，病在陰虛。其穴在右股太陽(yáng)，是當(dāng)以陽(yáng)攻陰。”云曰：“然。”如其穴針之，舌吐如故。云曰：“此知瀉而不知補(bǔ)也。”補(bǔ)數(shù)劑，舌漸復(fù)故。

　　淮陽(yáng)王病風(fēng)三載，請(qǐng)于朝，召四方名醫(yī)，治不效。云投以針，不三日，行步如故。金華富家歸，少寡，得狂疾，至裸形野立。云視曰：“是謂喪心。吾針其心，心正必知恥。蔽之帳中，慰以好言釋其愧，可不發(fā)。”乃令二人堅(jiān)持，用涼水噴面，針之果愈。吳江婦臨產(chǎn)，胎不下者三日，呼號(hào)求死。云針刺其心，針出，兒應(yīng)手下。主人喜，問(wèn)故。曰：“此抱心生也。手針痛則舒。”取兒掌視之，有針痕。

　　孝宗聞云名，召至京，命太醫(yī)官出銅人，蔽以衣而試之，所刺無(wú)不中，乃授御醫(yī)。年七十七，卒于家。子孫傳其術(shù)，海內(nèi)稱(chēng)針?lè)ㄕ撸粴w安凌氏。

　　有李玉者，官六安衛(wèi)千戶(hù)，善針灸。或病頭痛不可忍，雖震雷不聞。玉診之曰：“此蟲(chóng)啖腦也。”合殺蟲(chóng)諸藥為末，吹鼻中，蟲(chóng)悉從眼耳口鼻出，即愈。有跛人扶雙杖至，玉針之，立去其仗。兩京號(hào)“神針李玉”。兼善方劑。或病痿，玉察諸醫(yī)之方，與治法合而不效，疑之。忽悟曰：“藥有新陳，則效有遲速。此病在表而深，非小劑能愈。”乃熬藥二鍋傾缸內(nèi)，稍冷，令病者坐其中，以藥澆之，逾時(shí)汗大出，立愈。

　　李時(shí)珍，字東璧，蘄州人。好讀醫(yī)書(shū)，醫(yī)家《本草》，自神農(nóng)所傳止三百六十五種，梁陶弘景所增亦如之，唐蘇恭增一百一十四種，宋劉翰又增一百二十種，至掌禹錫、唐慎微輩，先后增補(bǔ)合一千五百五十八種，時(shí)稱(chēng)大備。然品類(lèi)既煩，名稱(chēng)多雜，或一物而析為二三，或二物而混為一品，時(shí)珍病之。乃窮搜博采，芟煩補(bǔ)闕，歷三十年，閱書(shū)八百余家，稿三易而成書(shū)，曰《本草綱目》。增藥三百七十四種，厘為一十六部，合成五十二卷。首標(biāo)正名為綱，余各附釋為目，次以集解詳其出產(chǎn)、形色，又次以氣味、主治附方。書(shū)成，將上之朝，時(shí)珍遽卒。未幾，神宗詔修國(guó)史，購(gòu)四方書(shū)籍。其子建元以父遺表及是書(shū)來(lái)獻(xiàn)，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其書(shū)。時(shí)珍官楚王府奉祠正，子建中，四川蓬谿知縣。

　　又吳縣張頤、祁門(mén)汪機(jī)、杞縣李可大、常熟繆希雍皆精通醫(yī)術(shù)，治病多奇中。而希雍常謂《本草》出于神農(nóng)，朱氏譬之《五經(jīng)》，其后又復(fù)增補(bǔ)別錄，譬之注疏，惜朱墨錯(cuò)互。乃沈研剖析，以本經(jīng)為經(jīng)，別錄為緯，著《本草單方》一書(shū)，行于世。

　　周述學(xué)，字繼志，山陰人。讀書(shū)好深湛之思，尤邃于歷學(xué)，撰《中經(jīng)》。用中國(guó)之算，測(cè)西域之占。又推究五緯細(xì)行，為《星道五圖》，于是七曜皆有道可求。與武進(jìn)唐順之論歷，取歷代史志之議，正其訛舛，刪其繁蕪。又撰《大統(tǒng)萬(wàn)年二歷通議》，以補(bǔ)歷代之所未及。自歷以外，圖書(shū)、皇極、律呂、山經(jīng)、水志、分野、輿地、算法、太乙、壬遁、演禽、風(fēng)角、鳥(niǎo)占、兵符、陣法、卦影、祿命、建除、葬術(shù)、五運(yùn)六氣、海道針經(jīng)，莫不各有成書(shū)，凡一千余卷，統(tǒng)名曰《神道大編》。嘉靖中，錦衣陸炳訪士于經(jīng)歷沈煉，煉舉述學(xué)。炳禮聘至京，服其英偉，薦之兵部尚書(shū)趙錦。錦就訪邊事，述學(xué)曰：“今歲主有邊兵，應(yīng)在乾艮。艮為遼東，乾則宣、大二鎮(zhèn)，京師可無(wú)虞也。”已而果然。錦將薦諸朝，會(huì)仇鸞聞其名欲致之，述學(xué)識(shí)其必?cái)。诉€里。總督胡宗憲征倭，招至幕中，亦不能薦，以布衣終。

　　張正常，字仲紀(jì)，漢張道陵四十二世孫也。世居貴谿龍虎山。元時(shí)賜號(hào)天師。太祖克南昌，正常遣使上謁，已而兩入朝。洪武元年入賀即位。太祖曰：“天有師乎？”乃改授正一嗣教真人，賜銀印，秩視二品。設(shè)寮佐，曰贊教，曰掌書(shū)。定為制。

　　長(zhǎng)子宇初嗣。建文時(shí)，坐不法，奪印誥。成祖即位，復(fù)之。宇初嘗受道法于長(zhǎng)春真人劉淵然，后與淵然不協(xié)，相詆訐。永樂(lè)八年卒，弟宇清嗣。宣德初，淵然進(jìn)號(hào)大真人，宇清入朝懇禮部尚書(shū)胡濙為之請(qǐng)，亦加號(hào)崇謙守靜。

　　再傳至曾孫元吉，年幼，敕其祖母護(hù)持，而贈(zèng)其父留綱為真人，封母高氏為元君。景泰五年入朝，乞給道童四百二十人度牒。濙復(fù)為請(qǐng)，許之。尋欲得大真人號(hào)，濙為請(qǐng)，又許之。天順七年再乞給道童三百五十人度牒，禮部尚書(shū)姚夔持不可，詔許度百五十人。

　　憲宗立，元吉復(fù)乞加母封，改太元君為太夫人，以吏部言不許，乃止。初，元吉已賜號(hào)沖虛守素昭祖崇法安恬樂(lè)靜玄同大真人，母慈惠靜淑太元君，至是加元吉號(hào)體玄悟法淵默靜虛闡道弘法妙應(yīng)大真人，母慈和端惠貞淑太真君。然元吉素兇頑，至僣用乘輿器服，擅易制書(shū)。奪良家子女，逼取人財(cái)物。家置獄，前后殺四十余人，有一家三人者。事聞，憲宗怒，械元吉至京，會(huì)百官廷訊，論死。于是刑部尚書(shū)陸瑜等請(qǐng)停襲，去真人號(hào)，不許。命仍舊制，擇其族人授之，有妄稱(chēng)天師，印行符箓者，罪不貸。時(shí)成化五年四月也。元吉坐系二年，竟以夤緣免死，杖百，發(fā)肅州軍，尋釋為庶人。

　　族人元慶嗣，弘治中卒。子彥頨嗣，嘉靖二年進(jìn)號(hào)大真人。彥頨知天子好神仙，遣其徒十余人乘傳詣云南、四川采取遺經(jīng)、古器進(jìn)上方，且以蟒衣玉帶遺鎮(zhèn)守中貴，為云南巡撫歐陽(yáng)重所劾，不問(wèn)。十六年禱雪內(nèi)庭有驗(yàn)，賜金冠玉帶、蟒衣銀幣，易金印，敕稱(chēng)卿不名。彥頨入朝所經(jīng)，郵傳供應(yīng)或后期，常山知縣吳襄等至下按臣治。

　　傳子永緒，嘉靖末卒，無(wú)子。吏部主事郭諫臣乘穆宗初政，上章請(qǐng)奪其世封。下江西守臣議，巡撫任士憑等力言宜革，乃去真人號(hào)，改授上清觀提點(diǎn)，秩五品，給銅印，以其宗人國(guó)祥為之。萬(wàn)歷五年，馮保用事，復(fù)國(guó)祥故封，仍予金印。國(guó)祥傳至應(yīng)京。崇禎十四年，帝以天下多故，召應(yīng)京有所祈禱。既至，命賜宴。禮臣言：“天順中制，真人不與宴，但賜筵席。今應(yīng)京奉有優(yōu)旨，請(qǐng)仿宴法王佛子例，宴于靈濟(jì)宮，以?xún)?nèi)官主席。”從之。明年三月，應(yīng)京請(qǐng)加三官神封號(hào)，中外一體尊奉。禮官力駁其謬，事得寢。張氏自正常以來(lái)，無(wú)他神異，專(zhuān)恃符箓，祈雨驅(qū)鬼，間有小驗(yàn)。顧代相傳襲，閱世既久，卒莫廢去云。

　　劉淵然者，贛縣人。幼為祥符宮道士，頗能呼召風(fēng)雷。洪武二十六年，太社聞其名，召至，賜號(hào)高道，館朝天宮。永樂(lè)中，從至北京。仁宗立，賜號(hào)長(zhǎng)春真人，給二品印誥，與正一真人等。宣德初，進(jìn)大真人。七年乞歸朝天宮，御制山水圖歌賜之。卒年八十二，閱七日入殮，端坐如生。淵然有道術(shù)，為人清靜自守，故為累朝所禮。其徒有邵以正者，云南人，早得法于淵然。淵然請(qǐng)老，薦之，召為道箓司左玄義。正統(tǒng)中，遷左正一，領(lǐng)京師道教事。景泰時(shí)，賜號(hào)悟玄養(yǎng)素凝神沖默闡微振法通妙真人。天順三年，將行慶成宴。故事，真人列二品班末，至是，帝曰：“殿上宴文武官，真人安得與。”其送筵席與之，遂為制。

　　又有沈道寧者，亦有道術(shù)。仁宗初，命為混元純一沖虛湛寂清靜無(wú)為承宣布澤助國(guó)佐民廣大至道高士，階正三品，賜以法服。

　　時(shí)有浮屠智光者，亦賜號(hào)圓融妙慧凈覺(jué)弘濟(jì)輔國(guó)光范衍教灌頂廣善大國(guó)師，賜以金印。智光，武定人。洪武時(shí)，奉命兩使烏斯藏諸國(guó)。永樂(lè)時(shí)，又使烏斯藏，迎尚師哈立麻，遂通番國(guó)諸經(jīng)，多所譯解。歷事六朝，寵錫冠群僧，與淵然輩淡泊自甘，不失戒行。迨成化、正德、嘉靖朝，邪妄雜進(jìn)，恩寵濫加，所由與先朝異矣。