人部
清代：李中梓
乳汁
味甘，性平無毒，入心肝脾三經。主健四肢，榮五臟，實腠理，悅皮膚，安神魂，利關格，明眼目，久服延年。
按∶乳汁本血也。心主血，肝藏血，脾裹血，宜并入之。夫婦人之血，降為月水，升為乳汁。房術云∶女子一身屬陰，惟月水屬陽，故名水中金。惜《神農本經》不載，而諸家本草，遂以為血屬于陰，其性大冷，不知月水乳汁，本同一物。月水之熱，人咸知也，今升而為乳，質較輕清，中和補益，實為過之，何反以為大冷耶？若果大冷，則必能傷脾，小兒食之，當泄利不止矣！有是理哉？特不宜與食混進，誠能令人瀉耳。
金汁
味甘苦，性大寒無毒，入心經。主天行狂熱，陰虛燥熱，解一切毒，療一切瘡，埋土年久者佳。
按∶《素問》曰∶濁陰出下竅，宜其足以制陽亢，而心則火之主也，故獨入之。造法于冬月取竹籮置缸上，棕皮鋪滿，加草紙數層，屎澆于上，汁淋在缸。新甕盛貯，磁缽蓋之，鹽泥封固，埋地年深，自如清泉，聞無穢氣。又法，臘月取淡竹刮去青皮，浸廁中取汁亦佳。
屎蛆
味甘咸，性平無毒，入脾經。主小兒疳積脹滿，須水中漂凈，貯于桶中，剖蝦蟆飼肥，烈日曝蒸，蓋密即死，文火烘燥用。
按∶蛆本濁陰下降流動不拘之物，有行下之理，故專入脾經。以療兒疳最效。
人溺
味咸，性寒無毒，入心肺二經。主勞熱吐衄，痰喘咳嗽，撲傷瘀血，產后敗血，生津解渴，能通二便，童男者猶勝。積垢在器，即名人中白，瓦上文火？之存性，酒醋兼制，與溺同功，療口瘡痰結，須露天經年者佳。
按∶人溺降火最速，丹溪曰∶氣有余便是火。肺主氣，心屬火，宜均入之，降火而不傷于寒涼，且補益之功甚大，而本草不言，惜哉？褚澄云∶以童便治血證，百不一死，庶得其用矣。
秋石
味咸，性微寒無毒，入肺腎二經。主滋腎水，返本還元，養丹田，歸根復命，安和五臟，潤澤三焦，消咳逆稠痰，退骨蒸勞熱，能除鼓脹，亦軟堅積，明目清心，延年益壽。
按∶秋石之咸，本專入腎，而肺即其母也，故并入之。須用陰陽煉者，兼而服之，得坎離既濟之義，東坡有煉法可用。
月水
性味經絡，諸書不載。主男子羸，中傷幾死，解藥箭毒，首經者猶屬純陽，能回生再按∶月水之補，實令人有起死之功，今時罕有能用之者，惜哉！
發
味苦，性微溫無毒，入心經。主咳嗽五淋，二便不通，燒灰吹鼻，立止衄血，亦主小兒驚癇，胎發及童男女剃下者尤佳，多產婦人發，燒灰酒服，極善催生。
按∶發為血之余。而心則主血者也。故獨入之。丹溪稱其補陰甚捷，良有故耳。
雷公云∶凡使須用男子二十以來，無疾患，顏貌紅白，于頂心剪切者佳。凡于丸散膏中，先
紫河車
味甘，性大溫無毒，入心脾腎三經。主諸虛百損，五勞七傷，骨蒸潮熱，體弱氣短，吐衄，男子精衰，婦人無孕，的是仙丹。取肥壯者洗凈，抽去紫筋切碎，入童便二碗，入鉛瓶重湯煮爛，一晝夜方開，杵成膏用。世俗有埋地日久化作清泉者，此名河車水，主天行時疫熱狂，小兒丹疹熱毒。
按∶紫河車味甘，宜其歸脾；父之精也，宜歸腎臟；母之血也，宜入心家。夫其精血所結，未有男女，先立胚胎，渾然太虛，實乾坤之橐龠，鉛汞之根基，九九數足，兒則載而乘之，故名河車。又曰紫者，以紅黑色相雜也。合坎離之色，得妙合之精，雖成后天之形，實稟先天之氣，補益之功，更無足與儔者。第其性溫，若有火證者，必得便制，斯無他患耳。
天靈蓋
味咸，性平無毒，所入經絡，諸書不載。主傳尸鬼疰，并療大傷，取得后，用糖灰火罨一夜，待腥穢氣出盡后，用童便于磁鍋內煮一伏時，埋于地下可深一尺亦一伏時，取出聽用。
陽人使陰，陰人使陽。
按∶天靈蓋即頂蓋骨也，《神農本經》不載，后世醫家始用之，此本同類之物。見則當憐而悲之，乃取而食之，殊非仁人之用心，世稱孫思邈有大功于世，以殺命治命，尚有陰貴，況
死人枕
味咸，性平無毒，所入經絡，諸書不載。主傳尸鬼疰邪氣石蛔。取之煎湯用，用畢送還原處。
按∶死人枕即腦后骨也，夫鬼邪乘人，非藥石可攻，用死人枕者，所謂引之以類也。石蛔者，久蛔也，醫療既癖，蛔蟲轉堅，藥劑不能療，所以需鬼物驅之。用畢即送還原處者，一則使邪疰之氣有所依歸，一則勿以療人而傷鬼也。古有神醫徐嗣伯劉大用者，用之輒驗。
李中梓
李中梓(1588～1655年)，字士材，號念莪，又號盡凡，漢族，上海浦東惠南鎮人。他父親是萬歷十七年(1589年)進士，故中梓從小就受到良好的教育，幼年時擅長文學、兵法，因屢試不第，加之體弱多病，乃棄仕途而學醫。他悉心鉆研醫學名家的著作，深得其中精要，對中草藥物的藥性進行反復研究，并用于臨床實踐，在實踐中創立了自己的醫學理論，成為一代名醫。曾祖李府，字一樂，為抗擊倭寇而捐軀。