淋證
清代：鄭壽金
按淋證一條，諸書載有勞淋、砂淋、血淋、氣淋、石淋之別，是因病情而立名者也。予欲求其一定之要，諸書俱未明晰，再三追索，統以陽不化陰，抑郁生熱為主。大凡病淋之人，少年居多，由其世欲開，專思淫邪，或目之所見，耳之所聽，心之所思，皆能搖動陰精，邪念一萌，精即離位，遂不復還，停滯精道，不能發(fā)泄，久久抑郁生熱，熬干陰精，結成砂石，種種病形。當小便便時，氣機下降，敗精之結于經隧者，皆欲下趨。然尿竅與精竅，相隔一紙，精竅與尿竅異位同源。同從玉莖而出。尿竅易開，精竅不易啟。不知好色之人，元陽日耗，封鎖不固，當君火下照，尿竅已開，精竅亦啟，尿欲速出，而精竅又開，兩竅相啟，彼此牽強，欲行不行，而痛故愈甚也。此二竅原不并開，此證全是并開之故，兩相欲下，停精之結與未結，化與未化者，皆欲下趨也。精停而結者，有砂石之形，郁熱熬而成之也。好色過度，精未化者，血淋之源也。治砂石，貴以清熱為先，而化氣之品亦不可少。治血淋，須以扶陽為重，交通上下，而固元尤當。知此病皆由自取，當其痛如刀割，雖云可憐，未始非好色之果報也。故方每以八陣、五淋散，功專清熱，亦多獲效。予意此證當于清熱利水中，兼以化精、化氣之品，鼓其元陽，俾二竅不同時并開為主。予治此證，嘗以滋腎丸倍桂，多效。雙嘗以白（白原本作“百”，據文義改。）通湯，專交心腎，亦多效。又嘗以大劑回陽飲加細辛、吳萸、安桂多效。是取其下焦有陽，而開闔有節(jié)，不至兩相并啟也。但服回陽等方，初次小便雖痛甚，而尿來覺快者，氣機將暢，而病當解也。此道最微，理實無窮，學者須當細心求之，勿執(zhí)予法為一定，恐未必盡善。[眉批]虛心人語，又是婆心人語。而辯認，總經陰陽兩字，有神無神，兩尺浮大，有力無力為準。[眉批]淋之一證，責在精道。予嘗詢之少年之人，其精中往往有了，早已廉得其情，百不失一。委是縱欲所致，譬如月缺難圓，金針暗失，人生不免殊為恨事，迨至病成痛作，尤征過縱，謂曰自取果報夫。夫也其何說之辭。治法扶陽抑陰，如其人神不大衰，加清上焦之邪火，佐以行氣，并囑其清心節(jié)欲（欲原本作“后”，據文義改。），自無不愈也。欽安抉破其情，論辯精詳，自是方家舉止，且為腦后痛下針砭，喚醒夢夢，以規(guī)戒為治法的是妙人，卻與知非同為快人也，呵呵！