萬病一氣說
清代：鄭壽金
病有萬端，發于一元。一元者，二氣渾為一氣者也。一氣盈縮，病即生焉。有余即火，不足即寒。他如脈來洪大，氣之盈也，脈來數實，脈來浮滑，氣之盈也。間亦不足。脈來洪大數實浮滑，乃邪實火盛，此為有余。久病暴脫，亦有此脈象，不可不知。脈來遲細，氣之縮也，脈來短小，脈來虛弱，氣之縮也。間亦有余。脈來遲細短小虛弱，皆為不足。若溫病熱極脈伏，亦有此脈，不可不知。脈來劈石，脈來魚尾，脈來雀啄，脈來釜沸，脈來掉尾，脈來散亂，氣之絕也。
推之面色如珠，氣盈之驗。亦有縮者。素乎面赤，不作病看。新病面赤惡熱，則為邪實火旺。久病無神，虛極之人而面赤，則為陽竭于上，脫絕之候，色如雞冠者吉，色如瘀血者死。面青有神，氣盈之驗。亦有縮者。素平面青有神，不作病看。有病而始面青，則為肝病。有神主肝旺、無神主肝虛。色如翠羽者吉，色如枯草者兇。面白有神、氣盈之驗。亦有縮者。素乎面白，不作病看。有病而始見面白者，方以病論。白而有神，肺氣嘗旺。白而無神，肺虛之征。自如豬膏者吉，色如枯骨者危。面黃有神，氣盈之驗。亦有縮者。素乎面黃，不作病看。有病而始面黃，方以病論。黃而有神，胃積之盛。黃而無神，氣弱之征。黃而鮮明者吉，黃如塵埃色者兇。面黑有神，氣盈之驗。亦有縮者。素乎面黑，不作病看。有病而始面黑，方以病論。黑而有神，腎氣尚旺。黑而無神，腎氣衰弱。黑如鳥羽者吉，色如炭煤者危。此論五色之盛衰，其中尚有生克。額屬心，而黑氣可畏。鼻屬土，而青色堪驚。骸下黃而水病，腮左白而肝傷，腮右赤兮火灼，唇上黑兮水泱。氣色之變化多端，明暗之機關可據。
至若審音察理，五音細詳。五音指宮、商、角、微、羽，以應人身五臟也。聲如洪鐘，指邪火之旺極。素來音洪，不作病看。有病而始見聲洪，則為邪實火旺，法宜瀉火為主。語柔而細，屬正氣之大傷。素來聲細，不作病看，有病而始見聲低息短，則為不足。忽笑忽歌，心脾之邪熱已現。笑主心旺，歌主脾旺。或狂或叫，陽明之氣實方張。狂叫乃胃熱極。瞑目而言語重重，曰神曰鬼。瞑目而妄言鬼神，是正氣虛極，神不守舍也。張目而呼罵叨叨，最烈最橫。肝火與心胃邪旺，其勢其不可撲滅。
曰飲食，曰起居也，須考證。食健力健，言氣之盈，食少力少，本氣之縮。飲冷飲滾兮，陰陽之形蹤已判。好動好臥兮，虛實之病機畢陳。
至于身體，更宜詳辯。肌肉豐隆，定見胃氣之旺。形瘦如柴，已知正氣之微。皮膚干潤，判乎吉兇。毛發脫落，知其正敗。
要知風氣為殃，春溫之名已播。火氣作崇，暑熱之號已工。濕氣時行，霍亂之病偏多。燥氣行秋，瘧痢之病不少。又乃冬布嚴寒，傷寒名著。一年節令，病氣之變化無窮，六氣循環，各令之機關可據。六氣，即是六經，六經仍是一經。五行分為五氣，五氣仍是一氣。揭太陽以言氣之始，論厥陰以言氣之終，晝夜循環，周而復始。病也者，病此氣也。周身骨節、經絡。皆是后天有形之質。全賴一氣貫注。雖各處發病，形勢不同，總在一氣之中，神為氣之宰，氣傷則神不安，故曰病。氣也者，周身軀殼之大用也。身中無氣則無神，故曰死。用藥以治病，實以治氣也。氣之旺者宜平。正氣不易旺，惟邪氣易旺，須當細分。氣之衰者宜助，衰有邪衰、正衰之雖，當知。氣之升者宜降，瀉其亢盛。氣之陷者宜舉，氣之滯者宜行，氣之郁者宜解，氣之脫者宜固，氣之散者宜斂。知其氣之平，知其氣之變，用藥不失宜，匡救不失道，醫之事畢矣。