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傷寒專祖仲景．凡讀仲景書．須將傷寒與中寒．分為兩門．始易以通曉．為因年久殘缺．補(bǔ)遺注釋者．又多失次錯(cuò)誤．幸歷代考正者漸明．逮陶節(jié)庵六書吳綬蘊(yùn)要二書刊行．而傷寒之理始著．余于至理．未暇詳辨．先將傷寒中寒．逐一辨明．庶不使陰陽(yáng)二證混亂．夫傷寒治之．得其綱領(lǐng)不難也．若求之多歧．則支離矣．先以陽(yáng)證言之．夫既云傷寒．則寒邪自外入內(nèi)而傷之也．其入則有淺深次第．自表達(dá)里．先皮毛．次肌肉．又次筋骨腸胃．此其漸入之勢(shì)然也．若夫風(fēng)寒之初入．必先太陽(yáng)寒水之經(jīng)．便有惡風(fēng)惡寒頭痛脊痛之證．寒郁皮毛．是為表證．若在他經(jīng)．則無(wú)此證矣．脈若浮緊無(wú)汗為傷寒．以麻黃湯發(fā)之．得汗為解．浮緩有汗為傷風(fēng)．用桂枝湯散邪．汗止為解．若無(wú)頭疼惡寒．脈又不浮．此為表證罷而在中．中者何．表里之間也．乃陽(yáng)明少陽(yáng)之分．脈不浮不沉．在乎肌肉之間．謂皮膚之下也．然有二焉．若微洪而長(zhǎng)．即陽(yáng)明脈也．外證鼻干不眠．用葛根湯以解肌．脈弦而數(shù)．少陽(yáng)脈也．其證脅痛耳聾．寒熱往來(lái)而口苦．以小柴胡湯和之．蓋陽(yáng)明少陽(yáng)不從標(biāo)本從乎中治也．若有一毫惡寒尚在表．雖入中還當(dāng)兼散邪．過(guò)此為邪入里．為實(shí)熱．脈不浮不沉．沉則按之筋骨之間方是．若脈沉實(shí)有力．外證不惡風(fēng)寒．而反惡熱譫語(yǔ)大渴．六七日不大便．明其熱入里而腸胃燥實(shí)也．輕則大柴胡湯．重則三承氣湯．大便通而熱愈矣．以陰證言之．若初起．便怕寒．手足厥冷．或戰(zhàn)栗蜷臥不渴．兼之腹痛嘔吐泄瀉．或口出涎沫．面如刀刮．不發(fā)熱而脈沉遲無(wú)力．此為陰證．不從陽(yáng)經(jīng)傳入熱證治例．更當(dāng)看外證如何．輕則理中湯．重則姜附湯四逆湯以溫之．由此觀之．可見(jiàn)傷寒者．由皮毛而后入臟腑．初雖惡寒發(fā)熱而終為熱證．其人必素有火者．中寒者．直入臟俯．始終惡寒．而并無(wú)發(fā)熱等證．其人必?zé)o火者．一則發(fā)表攻里．一則溫中散寒．兩門判然明白．何至混雜于中而使后人疑誤耶．

寒傷榮．風(fēng)傷衛(wèi)．衛(wèi)陽(yáng)也．風(fēng)亦陽(yáng)也．陽(yáng)從陽(yáng)之類．故風(fēng)能傷衛(wèi)．血陰也．寒亦陰也．陰從陰之類．故寒能傷榮．辛甘發(fā)散為陽(yáng)．風(fēng)宜辛散．寒宜甘發(fā)．桂枝辛而熱者．故能發(fā)散衛(wèi)中之風(fēng)邪．麻黃甘而熱者．故能發(fā)散血中之寒邪．又桂枝麻黃．氣味俱輕．陽(yáng)中之陽(yáng)．故能入太陽(yáng)經(jīng)．散皮膚間之風(fēng)寒也．此二方者乃治冬月正傷寒之的方．霜降后至春分前．此時(shí)太陽(yáng)寒水用事．房勞辛苦之人其太陽(yáng)寒水之氣．乘虛而客入于太陽(yáng)經(jīng)．同氣相求．故易以傷也．仲景特以殺氣最重．故詳言之．其余時(shí)月則無(wú)傷寒．則二方不可用也．今人醫(yī)牌上多書治四時(shí)傷寒．名不正則言不順矣．活人言頭痛如破者．連須蔥白湯．不可便與升麻葛根湯．恐太陽(yáng)流入陽(yáng)明．是太陽(yáng)邪氣引入陽(yáng)明．不能解也．未至少陽(yáng)者．不可便與柴胡湯．如有惡寒證．本方加麻黃．惡風(fēng)加桂枝．如正陽(yáng)明腑病．不惡寒有汗而渴．當(dāng)用白虎湯．

太陽(yáng)經(jīng)表之表也．行身之背．陽(yáng)明經(jīng)表之里也．行身之前．少陽(yáng)經(jīng)半表半里也．行乎兩脅之旁．過(guò)此則少陰太陰厥陰俱入臟而為里．

大凡傷寒邪熱傳里結(jié)實(shí)．須看熱氣淺深用藥．今之醫(yī)不分當(dāng)急下可少與宜微和胃氣之論．一概用大黃芒硝亂投湯劑下之．因茲枉死者多矣．余謂傷寒之邪．傳來(lái)非一．治之則殊耳．病有三焦俱傷者．則痞滿燥實(shí)堅(jiān)俱全．宜大承氣湯．濃樸苦溫以去痞．枳實(shí)苦寒以泄?jié)M．芒硝咸寒以潤(rùn)燥軟堅(jiān)．大黃苦寒以泄實(shí)去熱．病斯愈矣．邪在中焦．則有燥實(shí)堅(jiān)三證．故用調(diào)胃承氣湯．以甘草和中．芒硝潤(rùn)燥．大黃泄實(shí)．不用枳實(shí)濃樸．恐傷上焦元?dú)猓{(diào)胃之名．由此立矣．上焦受傷．則痞而實(shí)．用小承氣湯．枳實(shí)濃樸之能除痞．大黃之泄實(shí)．去芒硝不傷下焦真陰．謂不伐其根本也．若夫大柴胡湯．則有表證尚未除．而里證又急．不得不下者．只得以此湯通表里而緩治之．尤有老弱及血?dú)鈨商撝耍嘁擞么耍式?jīng)云．轉(zhuǎn)藥孰緊．有芒硝者緊也．大承氣最緊．小承氣次之．柴胡又次之．其大柴胡加芒硝．方得轉(zhuǎn)藥．蓋為病輕者設(shè)也．仲景云．蕩滌傷寒熱積．皆用湯藥．切不宜用丸藥．不可不知．如欲用此三方．須以手按病患．自胸至小腹．果有硬處．手不可近．方敢下手．然其至妙處．尤須辨舌之燥滑若何．此金鏡錄三十六舌．不可不細(xì)玩也．

初病無(wú)熱．便四肢厥冷．或胸腹中滿．或嘔吐腹?jié)M痛下利．脈細(xì)無(wú)力．此自陰證受寒．即真陰證．非從陽(yáng)經(jīng)傳來(lái)．便宜溫之．不宜少緩．經(jīng)云．發(fā)熱惡寒者．發(fā)于陽(yáng)也．無(wú)熱惡寒者．發(fā)于陰也．治宜四逆湯．腹?jié)M腹痛．皆是陰癥．只有微甚不同．治難一概．腹痛不大便．桂枝芍藥湯．腹痛甚．桂枝大黃湯．若自利腹痛．小便清白．宜溫中．理中四逆看微甚用．輕者五積散．重者四逆湯．無(wú)脈者通脈四逆湯．使陰退而陽(yáng)復(fù)也．

陰毒病．手足指甲皆青．脈沉細(xì)而急者．四逆湯．無(wú)脈者．通脈四逆湯．陰毒甘草湯．臍中蔥熨．氣海關(guān)元著艾．可灸二三百壯．乃用溫和補(bǔ)氣之藥．通其內(nèi)外．以復(fù)陽(yáng)氣．若俱不效．死證也．

以上皆真陰證．人皆知之．至于反常．則不易曉．有發(fā)熱面赤．煩躁揭去衣被．飲冷脈大．誤為陽(yáng)證投寒藥．死者多矣．必須憑脈下藥．不問(wèn)浮沉大小．但指下無(wú)力．按至筋骨．全無(wú)力者．必有伏陰．不可與涼藥．若已曾服過(guò)涼藥．脈必鼓指而有力．脈又難憑矣．若一應(yīng)茶湯．及寒熱藥俱吐者．此陰盛格陽(yáng)．急用白通湯．加人尿膽汁．以通拒格之寒．所以仲景傷寒論中．傳經(jīng)與直中并論者．正謂有陽(yáng)證似陰．陰證似陽(yáng)．所宜詳辨．但年久散亂．后人誤相補(bǔ)集．致使不明．如太陽(yáng)證頭痛發(fā)熱．當(dāng)脈浮而反沉．又似少陰矣．故用麻黃附子細(xì)辛湯．如少陰證脈沉．應(yīng)無(wú)熱．而反發(fā)熱者．又似太陽(yáng)矣．須用干姜附子甘草湯．如陰證四肢厥逆．而陽(yáng)證亦有厥逆者．此四逆湯與四逆散不同．又如陰證下利．而陽(yáng)證又有漏底者．此理中湯與黃龍湯不同．若此之類．疑似難明．幸陶節(jié)庵六書．已明分矣．予又有說(shuō)焉．若讀傷寒書．而不讀東垣書．則內(nèi)傷不明．而殺人多矣．讀東垣書．而不讀丹溪書．則陰虛不明．而殺人多矣．讀丹溪書．而不讀薛氏書．則真陰真陽(yáng)不明．而殺人亦多矣．東垣曰．邪之所湊．其氣必虛．世間內(nèi)傷者多．外感者間而有之．此一間字當(dāng)作五百年間出之間．甚言其無(wú)外感也．

東垣脾胃論．與夫內(nèi)傷外感辨．深明饑飽勞逸發(fā)熱等證．俱是內(nèi)傷．悉類傷寒．切戒汗下．以為內(nèi)傷多．外感少．只須溫補(bǔ)．不必發(fā)散．外感多而內(nèi)傷少．溫補(bǔ)中少加發(fā)散．以補(bǔ)中益氣湯一方為主．加減出入．如內(nèi)傷兼?zhèn)撸员痉郊勇辄S．兼?zhèn)L(fēng)者．本方加桂枝．兼?zhèn)钫撸痉郊狱S連．兼?zhèn)麧裾撸痉郊忧蓟睿畬?shí)萬(wàn)世無(wú)窮之利．東垣特發(fā)明陽(yáng)虛發(fā)熱之一門也．然世間真陰虛而發(fā)熱者十之六七．亦與傷寒無(wú)異．反不及論何哉．今之人一見(jiàn)發(fā)熱．則曰傷寒．須用發(fā)散．發(fā)散而斃．則曰傷寒之書法已窮．奈何．豈知丹溪發(fā)明之外．尚有不盡之旨乎．予嘗于陰虛發(fā)熱者．見(jiàn)其大熱面赤口渴煩躁．與六味地黃大劑．一服即愈．如見(jiàn)下部惡寒足冷．上部渴甚燥極．或欲飲而反吐．即以六味湯中．加肉桂五味．甚則加附子冷凍飲料．下咽即愈．予嘗以此活人多矣．敢以私秘乎．因制補(bǔ)天要論一卷．以補(bǔ)前人之不迨．所望于高明者．再加裁奪．幸甚幸甚．且舉傷寒口渴一證言之．邪熱入于胃腑．消耗津液故渴．恐胃汁干．急下之．以存津液．其次者．但云欲飲水者．不可不與．不可多與．并無(wú)治法．縱有治者．徒知以芩連知柏麥冬五味天花粉．甚則石膏知母以止渴．此皆有形之水．以沃無(wú)形之火．安能滋腎中之真陰乎．若以六味地黃大劑服之．其渴立愈．何至傳至少陰．而成燥實(shí)堅(jiān)之證乎．既成燥實(shí)堅(jiān)之證．仲景不得已而以承氣湯下之．此權(quán)宜之伯術(shù)．然諄諄有虛人老弱人之禁．故以大柴胡代之．陶氏以六乙順氣湯代之．豈以二湯為平易乎．代之而愈．所喪亦多矣．況不愈者十之八九哉．當(dāng)時(shí)若多用六味地黃飲子大劑服之．取效雖緩．其益無(wú)窮．況陰虛發(fā)熱者．小便必少．大便必實(shí)．其上證口渴煩躁．與傷寒無(wú)異．彼之承氣者．不過(guò)因亢則害．下之以承真陰之氣也．予今直探其真陰之源而補(bǔ)之．如亢旱而甘霖一施．土木皆濡．頃刻為清涼世界矣．何不可哉．況腎水既虛矣．復(fù)經(jīng)一下之后．萬(wàn)無(wú)可生之理．慎之慎之．吾為此懼．故于補(bǔ)天要論中詳言之．

陶節(jié)庵亦悟此理．有云自氣而至血．血而復(fù)之氣者．大承氣湯下之．自血而之氣氣而復(fù)之血者．生地黃黃連湯主之．二者俱不大便．此是承氣湯對(duì)子．又與三黃石膏湯相表里．是皆三焦胞絡(luò)虛火之用也．病既危急．只得以此湯降血中之火耳．陶以血為陰．故有此論．惜乎其不識(shí)真陰真陽(yáng)之至理也．

合而言之．真知其為陽(yáng)虛也．則用補(bǔ)中益氣湯．真知其為陽(yáng)虛直中也．則用附子理中湯．真知其為陰虛也．則用六味腎氣湯．真知其為陰虛無(wú)火也．則用八味腎氣湯．其間有似陰似陽(yáng)之假證也．則用寒因熱用之法從之．不可少誤．惟以補(bǔ)正為主．不可攻邪．正氣得力．自然推出寒邪．汗出而愈．攻之一字．仁人之所惡也．百戰(zhàn)百勝．戰(zhàn)之善者也．不戰(zhàn)而屈人之兵．善之善者也．故曰善戰(zhàn)者服上刑．