厥陰經證解
清代：鄭壽全
按厥陰一經，以風為本（厥陰之上，風氣主之，故也），少陽為中氣（膽與肝為表里），厥陰為標（主外，是本經之標、本、中三氣也）。有經癥，有純陽癥，有純陰癥，有寒熱錯雜癥，不可不知也。（以下承接少陰經）少陰之客邪未罷，勢必傳于厥陰，則治厥陰，必兼治少陰；若全不見少陰經癥，而獨見厥陰，則專治厥陰，方為合法。經癥者何？消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止是也。夫厥陰之木氣，從下起而上合于手厥陰包絡，包絡主火，風火相合為病。風火相煽，故能消；火盛津枯故見渴，包絡為心之外垣，心包火動，故熱氣撞心而疼；木氣太盛，上凌脾土，土畏木克，故饑而不欲食；蛔蟲稟厥陰風木所化，故吐蛔；木既克土，土氣大虛，若更下之，故利不止（是促其生化之機也）。主以當歸四逆湯、烏梅丸兩方（當歸〔四逆湯〕是經癥之主方，烏梅丸是厥陰之總方）。方中寒熱并行，重在下降，立法大費苦心（細玩長沙歌括方解，便易明白）。至于純陽一癥，乃客邪從本經之中氣所化也（少陽主君火，客邪從火化）。故見熱深厥深，上攻而為喉痹，下攻而便膿血（外現張目不眠，口臭氣粗之火象，有似陽明腑癥形），在上則以黃連二冬阿膠雞子清，在下則以黃連二冬阿膠雞子黃治之，此潤燥救陰之意也。若純陰癥者何？原由客邪入厥陰，不從中化而從標化，標為至陰，客邪亦陰，故病見純陰（外現必目瞑倦臥，身重懶言，四肢逆冷，爪甲青黑，腹痛拘急等形，是也）。法宜回陽，陽回則陰消，而病可瘳矣。至若錯雜者何？標陰與中同病也（外現腹中急痛，吐利厥逆，心中煩熱，頻索冷飲，飲而即吐者，是也），法宜大劑回陽，少加黃連汁同服，寒熱互用，是因其錯雜，而用藥亦錯雜也。
附解：六經各有標、本、中三氣為主，客邪入于其中，便有從中化為病，有不從中化而從標化為病，有本氣為病。故入一經，初見在標、轉瞬在中。學者不能細心研究，便不知邪之出入也。余于六經定法，作為貫解，加以附解，不過明其大致。而細蘊處，猶未推明，得此一線之路，便解得三百九十七法之旨也。請細玩陳修園先生《傷寒淺注》，乃可造其精微也。
【闡釋】厥陰處兩陰交盡之區，而與少陽為表里。故病至厥陰，每有寒熱錯雜，陰陽勝復之象。鄭氏對本經提綱病情解說，頗為明晰，并將本經病癥分為經癥、純陽癥、純陰癥及寒熱錯雜癥四種，而以烏梅丸及當歸四逆湯為其總方及主方，但兩方所治，各有不同。烏梅丸經歷代醫家應用，確認為是寒溫并用，攻補兼施，并為扶正安蛔的良方，近人以治膽道蛔蟲及某些下利的腸胃病，多有良效。至當歸四逆湯所治則為血虛偏寒之癥，故以當歸甘草為主藥，合棗、芍、桂、細、通草，甘苦辛溫同用，而達養血溫經散寒的目的，立法亦大費苦心。若熱深厥深之喉痹及便血等癥，則須用潤燥救陰之劑，而因在上在下之不同，雞子有用清與黃之別。若現純陰寒厥之象，又當用四逆以消陰回陽。若現吐利厥逆，煩熱飲冷，腹中急痛，則是厥陰少陽寒熱錯雜，標中同病，又當大劑回陽而少佐黃連湯同服，從陰以引其陽，是皆鄭氏活法圓通之妙用。
附解復申明六經各有標、本、中三氣為主，客邪入于其中，變化是各有不同的。貫解、附解所言雖略，但循此一線之路，即可明《傷寒論》立法要旨。而陳修園的《傷寒論淺注》深入淺出，頗切實用。比鄭氏稍后之蜀中名醫唐宗海的《傷寒論淺注補正》，列為《中西匯通五種》之一，亦宜參看。
鄭壽全
鄭欽安（1824年－1911年），字欽安，即道光四年生、宣統三年卒，四川邛州人，清末著名傷寒學家。鄭欽安學醫于一代通儒兼名醫劉止唐先生。其學術上溯《周易》、《內經》，中得《傷寒》心法，下覽歷代醫家著作，故醫理醫術造詣俱臻上乘。著有《醫理真傳》、《醫法圓通》、《傷寒恒論》三書傳世。