臍風
明代：萬全
治未?。氃趦赡I之間．任沖督脈之所系也．兒之初生．斷臍護臍．不可不慎．故斷臍．隔衣咬斷者．上也．以火燎而斷之．次也．以剪斷之．以火烙之．又其次也．護臍之法．臍既斷矣．用軟布纏裹．待干自落．勿使犯去也．三朝洗兒．當護其臍．勿使水漬入也．臍落之后．當換抱裙．勿使尿濕浸及臍中也．如此調護．則無臍風之?。^上工治未?。檬玻?/p>
治初病．兒生旬日之后．臍風為惡病也．凡覺小兒噴嚏多啼．此臍風欲發之候．急抱小明處．審視口中上 ．有泡如珠如米．或聚或散．此病根也．其色白者初起也．黃者久也．可用銀挖耳．輕手刮出．煎甘草薄荷湯拭洗之．預取桑白皮汁涂之．自此日日視之．有則去之．不可因循．以貽后禍．所謂中工治初?。咭玻?/p>
治已病．不知保護于未病之先．不知調護于初病之日．其泡子落入腹中．變為三證．一曰撮口．二曰噤風．三曰鎖肚．證雖不同．皆臍風也．撮口證兒多啼．口頻撮者．此臍腹痛也．可用雄黃解毒丸．加乳香沒藥各五分．丸如黍米大．每服五丸．竹瀝生姜自然汁送下．利去惡涎良．外用蘄艾炒熟杵爛．護其臍．頻換．使暖溫之氣不絕也．不乳者不治．
噤風證．牙關緊急．不能吮乳．啼聲不出發搐者．不治． 鎖肚證．臍突青腫．肚腹脹青筋浮露．大便澀不通者．不治． 或問臍風三證．古人有方．何謂不治．予曰．一臘之內．謂初生八日．草木方萌．稍有觸犯．即便折傷．經曰根于中者．命曰神機．神去則機息．故噤風者．乳食不得入．則機廢于上矣．鎖肚者．便溺不得通．則機廢于下矣．所謂出入廢則神機化滅者．是也．神出機息．雖有神丹．不可為也．豈蜈蚣蠶蝎諸毒藥之可治耶．
一小兒生后三日．啼哭不乳．予視其證非臍風．乃臍腹痛也．取蘄艾杵爛．火上烘熱．掩其臍上．以帛勒之．須臾吮乳而不啼矣．
一小兒生八日．噴嚏多啼．請予視．予曰．此臍風也．視其上 果有泡．色變黃矣．乃挖耳刮去之．其父慘然．愛惜之心見于形色．故去之未盡也．有老嫗聞之．急使婢女告其父．當急去之．其言迫切．父益懼．自取銀挖耳刮之不惜也．遣人告予．予回書曰．旬日后當發驚風．后果?。柚沃S濃報．且泣曰．予三十六歲得此一子也．予曰．無傷．投以至圣保命丹而愈．
萬全
萬密齋 (1499 ～ 1582) 醫圣。原名萬全，號密齋。生于羅田（今屬湖北）大河岸，是我國明代嘉靖至萬歷年間與李時珍齊名的著名醫學家，被國家中醫管理局評定為明清時期30位著名的醫學家之一。他治學嚴謹，醫德高尚，行醫五十多年，以兒科、婦科、痘診科享有盛譽，在養生保健理論和實踐方面獨樹一幟，譽滿鄂、豫、皖、贛，名噪明隆慶萬歷年間，后被康熙皇帝嘉封為“醫圣”。所著《萬密齋醫學全書》對臨床醫學具有較高的參考價值，子目有《萬氏兒科》、《婦科發揮》等10多種，108卷。其專著《養生四要》對養生保健、預防疾病、優生優育等方面具有獨到的見解，他提出的“寡欲、慎動、法時、卻疾”的養生理論不僅要比世界衛生組織提倡的“心理平衡、營養均衡、適當運動、戒煙限酒”的養生理念早幾百年，而且內涵更全面、更先進、更科學，為“中華養生第一人”。