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水調歌頭·多景樓

宋代：陸游

江左占形勝，最數古徐州。連山如畫，佳處縹緲著危樓。鼓角臨風悲壯，烽火連空明滅，往事憶孫劉。千里曜戈甲，萬灶宿貔貅。
露沾草，風落木，歲方秋。使君宏放，談笑洗盡古今愁。不見襄陽登覽，磨滅游人無數，遺恨黯難收。叔子獨千載，名與漢江流。

[ 豪放 ][ 愛國 ][ 詠史懷古 ]

譯文及注釋

譯文
江東一帶據有險要形勢的地方，第一要數像屏障般雄偉的鎮江。山挽山，山連山，就像畫圖般莽莽蒼蒼，云渺渺，水隱隱，景色美處聳立著高高的樓房。戰事又起，戰鼓號角聲面對著風顯得格外悲壯。烽火連天，明明滅滅隔江相望，如煙往事，遙想起孫權、劉備在此地共商破曹大事。當年孫劉聯軍的軍容啊，銀戈金甲千里都閃著光芒。軍士野宿，萬灶煙騰，正如同今日宋軍一樣。
露珠結在草上，風吹黃葉飄蕩，正當金秋時光。方滋啊，你的氣魄真宏大豪放。感今愁，懷古憂，全被你談笑間一掃而光。君不見羊祜曾登臨峴山，觀賞襄陽？那無數登山賢士早涅末無能。他們的遺恨難收，空令人黯然神傷。獨有羊祜千年傳揚，他的英名如同浩浩漢江千古流長。

注釋
（1）多景樓：在鎮江北固山上甘露寺內。1164年10月初，出任鎮江府通判的陸游陪同鎮江知府方茲（即“使君”）登樓游宴，寫下此詞。時金兵方踞淮北，鎮江為江防前線。
（2）江左：長江最下游的地方，即今江蘇省等地。
（3）徐州：指鎮江。東晉南渡，置僑州僑郡，曾以徐州治鎮江，故鎮江又稱徐州或南徐州。
（4）縹緲：似有若無。
（5）危樓，高樓。
（6）鼓角：戰鼓號角。
（7）烽火：邊防報警的煙火。
（8）明滅：忽明忽暗。
（9）孫劉：三國時孫權和劉備，曾聯合破曹操。
（10）曜（yào）：照耀。
（11）戈甲：兵器和盔甲。
（12）灶：軍中炊灶，指代營壘。
（13）貔貅（pí xiū）：猛獸，喻指勇猛戰士。
（14）使君：古代州郡長官所稱，此處指方滋。方滋（1102—1172），字務德，嚴州桐廬（今屬浙江）人。以蔭入仕，時知鎮江府事。
（15）宏放：通達豪放。 ‘
（16）黯（àn）：昏黑。
（17）叔子：西晉大將羊祜（hù），字叔子，鎮守襄陽，曾登臨興悲。晉泰始五年（269）以尚書左仆射都督荊州諸軍事，出鎮襄陽，在鎮十年。
（18）漢江：漢水，流經襄陽。

賞析

　　公元1163年（孝宗隆興元年）陸游三十九歲，以樞密院編修官兼編類圣政所檢討官出任鎮江府通判，次年二月到任所。時金兵方踞淮北，鎮江為江防前線。多影樓在鎮江北固山上甘露寺內。北固下濱大江，三面環水，登樓遙望，淮南草木，歷歷可數。這年十月初，陸游陪同知鎮江府事方滋登樓游宴時，內心感嘆而寫下此詞賦。

　　詞的上片追憶歷史人物，下片寫今日登臨所懷，全詞發出了對古今的感慨之情，表現了作者強烈的愛國熱情。

　　開始從多景樓的形勢寫起。自“江左”而“古徐州”，再“連山”，再“危樓”，鏡頭由大到小，由遠到近，由鳥瞰到局部，最后大特寫點題。這本來是描寫景物常見的手法，陸游寫來卻更加具有特色。他選擇滾滾長江、莽莽群山入畫，襯出煙云縹緲、似有若無之產矗立著的一座高樓，攝山川之魄，為斯樓之骨，就使這“危樓”有了氣象，有了精神。姜夔《揚州慢》以“淮左名都，竹西佳處”開篇，同樣步步推近，但情韻氣象兩者完全不同。陸詞起則蒼莽橫空，氣象森嚴；姜則指點名勝，用筆從容平緩。當然，這是由于兩位詞人各自不同的思想感情決定的。姜詞一味低徊，純乎黍離之悲，故發端紓緩；陸則寄意恢復，于悲壯中蓄雄健之氣。他勾勒眼前江山，意在引出歷史上的風流人物，故起則昂揚，承則慷慨，帶起“鼓角”一層五句，追憶三國時代孫、劉合兵共破強曹的往事。烽火明滅，戈甲耀眼，軍幕星羅，而以“連空”、“萬灶”皴染，驟視之如在耳目之前，畫面雄渾遼闊。加上鼓角隨風，悲涼肅殺，更為這遼闊畫面配音刷色，與上一層的滾滾長江、莽莽群山互相呼應襯托，江山人物，相得益彰。這樣，給人的感受就絕不是低徊于歷史的風雨中，而是激起圖強自振的勇氣，黃戈躍馬豪情。上片情景渾然一體，過拍處更是一派豪壯。

　　然而，孫劉已杳，天地悠悠，登臺浩歌，難免愴然泣下，故換頭處以九字為三頓，節奏峻急，露草風枝，繪出秋容慘淡，情緒稍轉低沉。接下去“使君”兩句又重新振起，展開當前俊彥登樓、賓主談笑斥的場面，敷色再變明麗。“古今愁”啟下結上。“古愁”啟“襄陽登覽”下意，“今愁”慨言當前。當前可愁之事實在是太多了。前一年張浚北伐，兵潰符離，宋廷從此不敢言兵，是事之可愁者一。孝宗侈談恢復，實則輸幣乞和，靦顏事金。“日者雖嘗詔以縞素出師，而玉帛之使未嘗不躡其后”，是事之可愁者二。眼下自己又被逐出臨安，到鎮江去做通判，去君愈遠，一片謀國這忠，永無以自達于廟堂之上，是事之可愁者三。君國身世之愁，紛至沓來，故重言之曰“古今愁”。但志士的心，并沒有因此而灰心。事實上，山東、淮北來歸者道路相望；金兵犯淮。淮之民渡江歸宋若有數十萬，可見民心是可以挽回的國事，也是可以解決的。因此，雖烽煙未息，知府方滋就攜群僚登樓談笑風生。他的這種樂觀情緒，洗盡了詞興心中的萬千憂愁。這一層包孕的感情非常復雜，色彩聲情，錯綜而富有層次，于蒼涼中見明快，在飛揚外寄深沉。最后一層，用西晉大將羊祜（字點子）鎮守襄陽，登臨興悲故事，以古況今，前三句抒發自己壯志難酬，抑壓不平的心情。所云“襄陽遺恨”即是指羊祜志在滅吳而在生時未能親手克敵完成此大業的遺恨詞。意在這里略作一頓，然后以高唱轉入歇拍，借羊祜勸勉方滋，希望他能象羊祜那樣，為渡江北伐作好部署，建萬世之奇勛，垂令名于千載，寄予一片希望。羊祜是晉人，與“古徐州”之為晉代地望回環相接，收足全篇。

　　這首詞記一時興會，寓千古興亡，容量特大，寄慨遙深，后來，張孝祥書而刻之于崖石，題記中有“慨然太息”之語；毛開次韻和歌，下片有“登臨無盡，須信詩眼不供愁”之句。“詩眼不供愁”之句。“詩眼不供愁”五字可以領會放翁有所期待、并未絕望的深心。二十五年之后，另一位豪放詞人陳亮也曾以《念奴嬌》賦多景樓，有“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會”的感慨萬千之語。陳亮此闋，較之陸詞更為橫肆痛快。詞人著眼，凝注大江，意者此江不應視為南北天限，當長驅北伐，收復中原。與放翁之感慨抑郁者，意境大不相同。陳亮平生之懷，一寄于詞，慣以詞寫政治見解。他這一闋《多景樓》，純然議論戰守，縱談攻防，自六朝王謝到今之廟堂，特別是對那些倡言“南此有定勢，吳楚之脆弱不足以爭衡中原”的失敗論者，明指直斥，豪無顧忌，其精神可流傳千古。但作為文學作品諷誦玩味，終覺一瀉無余，略輸蘊藉風致，不如陸作之情景相生，萬感橫集，意境沉綿，三復不厭。借用近人陳匪石《聲執》中兩句話說，陳之詞“氣舒”，故“勁氣直達，大開大闔”；陸之詞“氣斂”，故“潛氣內轉，百折千回”。陳如滿弓勁放，陸則引而不發。陸較陳多積蓄，多意蘊，因此更顯得沉著凝重，悲慨蒼涼。

賞析二

　　前四句，從廣闊的空間范圍、地理方位著筆，由江左而徐州，由群山而北固，然后落在高高的多景樓上。登上高樓，極目遠眺，如畫山峰相連，歷歷盡收眼底，四周云霧縹緲，恍若置身仙境。大好江山之形勢險要、景色壯麗，乃是出自鬼斧神工，得天地之獨厚，用一“占”字，便覺穩重而切實。后四句，由江山形勝、兵家必爭轉向了悠久的時間進程和殘存的歷史陳跡——第二句里的“古”字便是預設關捩之所在，而其妙處卻是若隱若現，平中寓奇。鼓角悲壯，烽火明滅，再用“臨風”與“連空”加以點染，更顯出了場面的壯闊和氣象的豪雄。寫到“往事憶孫劉”一句，把歷史上的攻守征戰凝聚在孫權、劉備兩個人物身上，則是具體的落實，也是總括和結束；然后，再用千里戈甲、萬灶貔貅加以補苴收拾，詞的韻味就更加飽滿而醇厚了。

　　過片的三個三字短句，用風露草木點明季節時令，是一種過渡手段，從江山歷史過渡到了現實的生活情景，也就是鎮江知府方滋邀集僚屬登臨多景樓的這次游賞盛會，于是，作者就把他的筆墨集中在了使君方公的身上，同時，又憑借方公抒發了自己的心緒，這種筆法是靈活而別致的。宏放談笑，是外在的，于顧盼酬應之間顯示了人物的風度神采；“洗盡古今愁”則是內在的，抒寫了內心的憂郁與痛苦。字面上，說“洗盡”，說“同銷”，實際上是洗之不盡、銷之不掉的；說“古今愁”，說“萬古愁”，都是總括的、夸張的表述，它們所包含的內容是非常豐富的，也就是說，它們的背后必定要有具體事實的存在。

　　“不見”二字，引領最后五句，一氣貫通，直至終篇，呼應上文的“孫劉”，又寫到了另一位功業顯赫的歷史人物——羊祜。“使君宏放，談笑洗盡古今愁”兩句又重新振起。展開今日俊彥登樓、賓主談笑的場面，敷色再變明麗。“古今愁”啟下結上。“古愁”啟“襄陽登覽”下意， “今愁”慨言當前。君國身世之愁，紛至沓來，故重言之日“古今愁”。但志士的心，并沒有因此而灰心——這一層包孕的感情非常復雜，色彩聲情。錯綜而富有層次，于蒼涼中見明快，在飛揚外寄深沉。 “不見襄陽登覽，磨滅游人無數，遺恨黯難收”，以古況今，前三句抒發自己壯志難酬，壓抑不平的心情。所云“襄陽遺恨”是指羊祜志在滅吳而在生時未能親手克敵完成此大業的遺恨詞。意在這里略作一頓。 “叔子獨千載，名與漢江流。”然后以高唱轉入歇拍，借羊祜勸勉方滋，希望他能像羊祜那樣，為渡江北伐作好部署，建萬世之奇勛，垂令名于千載，寄予一片希望。

創作背景

　　孝宗隆興元年（公元1163年）陸游三十九歲，以樞密院編修官兼編類圣政所檢討官出任鎮江府通判，次年二月到任所。當時金兵方踞淮北，鎮江為江防前線，而多景樓在鎮江北固山上甘露寺內。孝宗隆興二年十月初，陸游陪同知鎮江府事方滋登樓游宴時，內心感嘆而寫下此詞賦。

陸游（1125—1210），字務觀，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人。少時受家庭愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。