鄭谷
鄭谷（約851～910）唐朝末期著名詩人。字守愚，漢族，江西宜春市袁州區人。僖宗時進士，官都官郎中，人稱鄭都官。又以《鷓鴣詩》得名，人稱鄭鷓鴣。其詩多寫景詠物之作，表現士大夫的閑情逸致。風格清新通俗，但流于淺率。曾與許裳、張喬等唱和往還，號“芳林十哲”。原有集，已散佚，存《云臺編》。
人物背景
唐僖宗鄭谷（公元849--911年），字守愚，江西袁州（今宜春）人。其父鄭史，其兄鄭啟，均為唐代詩人。
受父兄熏陶，鄭谷七歲便能詩，“自騎竹之年則有賦詠”。當時著名詩人、詩論家司空圖“見而奇之，拊其背曰：當為一代風騷主”。
唐僖宗光啟三年（公元887年），鄭谷考中進士，官至都官郎中，人稱鄭都官。鄭谷寫的一首《鷓鴣》詩聲名遠播，因而又有“鄭鷓鴣”之稱。鄭谷與許棠、張喬、任濤等九位同輩人經常唱和往還，詩名頗盛，被譽為“芳林十哲”。
唐乾寧年間，鄭谷“獨守義命之戒，而不牽于名利之域”，毅然歸隱故鄉的仰山，過著“好句未停無暇日，舊山歸老有東林”的隱居生活。
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宜春故鄉的人們對這位晚唐著名詩人一向非常尊崇，曾將鄭谷與袁京（東漢時期出為蜀郡太守，為避兄難隱居袁州）、韓愈（唐宋八大家之首，曾被貶至袁州任剌史）、李德裕（唐代宰相李吉甫之子，曾被貶至袁州任長史，后亦當上了唐代宰相）、盧肇（原屬宜春，后歸分宜，江西歷史上第一個文科狀元）、易重（唐代文科狀元）排在一起，稱作“袁州六先生”。
在宋人祖無擇建造的“韓文公（愈）祠”中，曾將鄭谷的象畫在東墻上，以供后人觀瞻。在舊時代，宜春城南曾有一條街道名曰“鷓鴣路”，就是紀念“鄭鷓鴣”的。近年來，宜春市大力開發修建人文景觀。
在2004年建成的袁山公園內，又以“鄭鷓鴣”之名建起了一個“鷓鴣亭”。游客至此，大凡“一卷云臺剛讀罷”的人們，都會“耳邊疑聽鷓鴣聲”了罷?
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鄭谷7歲能詩，“自騎竹之年則有賦詠”。父史，開成中（公元838年左右）為永州刺史，與當時著名詩人、詩論家司空圖同院，圖“見而奇之”，拊其背曰：“當為一代風騷主”。及冠，應進士舉，凡十六年不第。僖宗廣明元年（880）黃巢入長安，谷奔西蜀。光啟三年（887）登進士第。昭宗景福二年（893）授京兆鄠縣尉。遷右拾遺補闕。乾寧四年，（897）為都官郎中，詩家因稱鄭都官。又曾經寫過鷓鴣詩，廣為流傳，很出名，因此被人稱為“鄭鷓鴣”。官至都官郎中。天復三年（903）左右，歸隱宜春仰山書屋。卒于北巖別墅。死后安葬在宜春城北7里的江北嶺。北宋時期，袁州太守祖無擇曾主持修繕其墓，如今已無跡可尋。今宜春市區東風大街南段，民國時期曾名鷓鴣路，以紀念鄭谷而名。
鄭谷詩清婉明白，不俚而切，為薛能、李頻所賞。與許棠、任濤、張嬪。李棲遠、張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符唱答往還，號“芳林十哲”。后谷嘗從僖宗登三峰，朝謁之暇，寓于云陽道舍，編所作為云臺編三卷。歸，編宜陽集三卷，及撰國風正訣一卷。《全唐詩》收錄鄭谷詩327首。
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鄭谷，字守愚，宜春（今袁州區）人，生于唐宣宗大中二年（公元848年），死于五代十國時的梁太祖開平三年（公元909年），享年61歲。鄭谷的父親鄭史曾考中進士，在柳州當官時，與唐代著名文學家司空圖為同僚。鄭谷七歲時，司空圖見到他的詩賦習作，曾一時嘆為觀止，親切地拍著他的肩背說，好小子，你將來當成為“一代風騷主”啊！從這段情節，再聯系到他晚年回宜春后先筑屋于化成巖下，后建草堂于仰山之麓來看，他應該是出生在柳州父親的任所，并在那里讀書長大；到他晚年回宜春時，老家已經沒有了房子和親人。但深入骨髓的故土情結，卻還是使他在將老之年，選擇了落葉歸根。
鄭谷雖然自小才華橫溢，但是科舉、仕途卻頗為不順。鄭谷21歲首次參加科舉考試就名落孫山。此后又連考10回，直至40歲才中了進士，又因時局動蕩，至45歲才授為京兆鄠縣縣尉，不久提拔為右拾遺，50歲時再升遷為尚書都官郎中（約相當于現代司局級京官），因此被稱為“鄭都官”。
唐哀帝天佑元年（公元904年），朱全忠逼帝遷居洛陽，燒毀長安宮，鄭谷眼見李家王朝氣數已盡，在宜春籍和尚虛中的提示下，棄官返回了宜春，先在化成巖下建房，后又在仰山建造讀書堂隱居，至公元909年去世；死后安葬在宜春城北7里的江北嶺。北宋時期，袁州太守祖無擇曾主持修繕其墓；如今已無跡可尋。
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杜荀鶴唐末詩人，置身昏暗動亂時代，對社會災難、民生疾苦，均有所關注。聶夷中的《詠田家》、杜荀鶴的《山中寡婦》、《亂后逢村叟》等篇，反映民瘼與世亂，尤其深刻沉痛。但其時從詩歌創作的總體情況看，這方面的內容仍未能居于主要地位。著名詩人中，只有生活到五代初的鄭谷、韋莊、羅隱等，歷經易代之際的種種劫難，才對時代的喪亂有較多的反映。
鄭谷，入仕以后，在唐王朝行將滅亡前的強藩互斗中，又多次“奔走驚魂”。鄭谷現存詩三百馀首，有近百首寫其奔亡流徙，涉及時局。如“荊州未解圍，小縣結茅茨”、“傳聞殊不定，鑾輅幾時還”（《峽中寓止二首》），涉及光啟年間秦宗權軍隊長期圍困荊州、僖宗因受強藩威脅出逃等事。“十口飄零猶寄食，兩川消息未休兵”（《漂泊》），把家口飄零與兩川戰亂聯系起來描寫，揭示國無寧日，民不聊生。“訪鄰多指冢，問路半移原”（《訪姨兄渭口別墅》），令人想見戰亂后新冢累累，陵谷變遷的慘痛景象。
鄭谷除奔逃、訪舊之類作品一再反映時亂之外，其送別懷友詩也多涉及亂離。《久不得張喬消息》云：“天末去程孤，沿淮復向吳。亂離何處甚，安穩到家無？樹盡云垂野，檣稀月滿湖。傷心繞村落，應少舊耕夫。”牽掛友人和感念時局的心情交融在一起，清婉淺世，很能代表鄭谷的詩風。同時因亂離懷友，詩中又有一種悲涼的氣韻。
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鄭谷在政治上建功立業的夢想雖然慘遭破滅，但詩歌創作卻成就卓著。《全唐詩》收錄他的詩有325首，鄭谷本人輯錄于詩歌自選集《云臺編》、《宜陽集》中的，共計有1000多首，可惜版本均已失傳。因此，鄭谷和當時的著名詩人許棠、任濤、張擯、李棲遠、張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符同被號稱為“芳林十哲”，(又稱“咸通十哲”)。有人甚至稱鄭谷為晚唐詩壇巨擘。
最后，詩人終于在這種想超脫而又超脫不了的矛盾心境中，走完了悲哀而又卓越的一生。
和李白、杜甫一樣，鄭谷也是政治仕途上的失敗者，然而，仕途上的挫折，偏偏成就了他們的創作，從而也就成就了他們千古流芳的詩名。正所謂“失之東隅，得之桑榆”、“塞翁失馬，焉知非福”。古賢哲們的奇麗人生，確實值得人們永世深思。這恐怕也正是鄭谷讀書堂能夠成為千古勝跡的原因之一吧？
可惜的是隨著晚清朝廷的腐朽，國家的衰敗，鄭谷讀書堂也淪落毀圯，繼而沒入了柴叢。近百年來，已是無人踏足了。
可喜的是近年來，隨著旅游經濟意識的加強，人們已經越來越清楚地認識到了文化古跡的多方面價值。因此，鄭谷讀書堂和近旁的棲隱寺，都已被僧俗各界提上了籌備重建的議程。預期在不久的將來，這所古樸的草堂，將帶著一名久遠的讀書人的詩書風采，重現在人們的眼前。
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鄭谷詩名盛于唐末，號《云臺編》，而世俗但稱其官，為“鄭都官詩”。其詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以易其曉，人家多以教小兒，余為兒時猶誦之，今其集不行于世矣。（宋·歐陽修《六一詩話》)
谷詩清婉明白，不俚而切，為薛能、李頻所賞。（元·辛文房《唐才子傳》卷九）
鄭都官詩非不尖鮮，無奈骨體太孱，以其近人，宋初家戶習之。（明·胡震亨《唐音癸簽》卷八）
谷有“詩無僧字格還卑”之句，故其詩入“僧”字者甚多，昔人嘗以為譏，然大歷以后，諸公借阿師作吟料久矣。（同上）
鄭守愚聲調悲涼，吟來可念，豈特為《鷓鴣著》一首，始享不朽之名？（清·薛雪《一瓢詩話》）
谷以鷓鴣詩得名，至有鄭鷓鴣之稱。而其詩格調卑下，第七句相呼相喚字尤重復。寇宗夷《本草衍義》引作‘相呼相應’，差無語病,然亦非上乘。”方回《瀛奎律髓》又稱谷詩多用“僧”字，凡四十余處。谷自有句云：“詩無僧字格還卑。”此與張端義《貴耳集》謂詩句中有“梅花”二字便覺有清意者，同一雅中之俗，未可遽舉為美談。至其他作，則往往于風調中，獨饒思致，汰其膚淺，擷其菁華，固亦晚唐之擘矣。（《四庫全書》卷一五一）
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棲隱寺位于今宜春市袁州區洪江鄉東南村后的仰山棲隱寺旁，有一道山梁名為書堂山。在書堂山中部，離棲隱寺大約一箭之遙的地方，有一塊古宅遺址。那就是著名的鄭谷讀書堂遺址。書堂山的得名，即源于此。
鄭谷讀書堂曾是宜春歷代名勝，尤為歷代騷人墨客所景仰。宋朝的范成大、辛棄疾、朱熹等都曾到這里憑吊。
鄭谷讀書堂之所以值得瞻仰憑吊，是因為鄭谷的歷史聲譽高，詩品、人品均堪稱典范。
鄭谷是宜春縣（現袁州區）歷史上第一個在全國詩壇獲得重要地位和廣泛影響的著名詩人，也是唐代江西詩人中成就最大的一位。直到今天，鄭谷仍然是宜春乃至江西人民的驕傲。
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鄭谷一生作詩不下千首；因曾“寓居云臺道舍”，故稱詩集為《云臺編》，一名《宜陽集》，又叫《鄭守愚文集》，共分上、中、下三卷。另著有《宜陽外編》、《國風正誤》等書籍，有的著作已失傳。《全唐詩》收入鄭谷的詩歌共有三百多首。
鄭谷的仕途順利，詩大多是詠物和表現士大夫的清高閑適，缺少社會內容，流傳下來的經典不多．
鄭谷的詩講究煉字煉句，但清婉明白，通俗易曉。其絕句風神綿邈、詞意婉約。《全唐詩補編》補詞三首。
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紀曉嵐在評論鄭谷全部詩作的問題上，歷代文人各抒己見。
宋代歐陽修在《六一詩話》中說，鄭谷“其詩極有意思，亦多隹句”，但他直言“其格不甚高”。
童宗說的意見比較委婉，他稱鄭谷的詩“豐入而嗇出之，論其格調雖不甚高”，但“要其鍛煉句意，鮮有不合于道”。
元代辛文房的說法有點不同，他認為“谷詩清婉明白，不俚而切”。
而明代的葉涵云和費嘉樹對鄭谷的評價卻顯得很高；葉涵云把鄭谷推崇為“有唐三百年，風雅雄一代”的重量級人物，費嘉樹不僅稱贊鄭谷“騷壇樹赤幟，群賢拜下風”，而且還說他的詩是與“李杜相頡頑，豈與郊島同”的杰作。
在清代紀曉嵐等人主編的《四庫全書總目提要》中也有一說，謂鄭詩“往往于風調之中，獨饒思致”，但“汰其膚淺，擷其菁華，固亦晚唐之巨擘矣”。
然而，稱他“風雅雄一代”也好，論其“格調不甚高”也好，不過都是各取一端，各執其詞罷了。
客觀地講，從“汰其膚淺，擷其菁華”的角度來看，鄭谷在詩歌創作上畢竟取得了非常顯著的藝術成就，鄭谷的部分作品也確實具有深刻的社會意義。鄭谷的“平楚干戈后，田園失耦耕”；鄭谷的“訪鄰多指冢，問路半移原”；鄭谷的“亂兵何日息，故老幾人全”；鄭谷的“十口飄零猶寄食，兩川消息未休兵”；還有鄭谷的“不會蒼蒼主何事，忍饑多是力耕人”等詩句，大都不同程度地揭露與批判了唐末衰敗，人民涂炭的社會現實，表達了詩人關心與同情勞動人民疾苦的思想感情。雖然難以與“李杜相頡頑”，但卻繼承了杜甫的現實主義傳統，因而被后人稱為晚唐“咸通后僖宗、昭宗時代的詩史”，實可稱作“晚唐之巨擘”。
鄭谷的其他詩歌，或詠物，或別離，或感遇等篇什，也都風格清新通俗，輕巧流利，語言工麗。如《菊》中的“露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高”；如《海棠》中的“朝醉暮吟看不足，羨他蝴蝶宿深枝”；如《淮上與友別》中的“數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦”；如《席上貽歌者》中的“座中亦有江南客，莫向春風唱鷓鴣”；再如《中年》中的“苔色滿墻尋故第，雨聲一夜憶春田”等吟詠，文筆優美，思致婉轉，感情豐富，韻味深長，讀后叫人賞心悅目，回味無窮。
鄭谷-名人評價 《唐詩鑒賞辭典》歷代騷人墨客對鄭谷的“一字師”和這首《鷓鴣》詩，均極為推重。有詩云：“早梅一字師，齊已謝不逮”；有詩云：“一字之師齊已拜，早梅開后獨踟躕”；有詩云：“一卷云臺剛讀罷，耳邊疑聽鷓鴣聲”；有詩云：“讀書堂側老松枯，故址荒涼唱鷓鴣”；還有詩云：“何以鷓鴣詩，膾炙于千載”。
元代辛文房贊賞鄭谷“嘗賦鷓鴣，警絕”；清代金圣嘆稱揚鄭谷這首詩“深得比興之遺”；沈德潛也說《鷓鴣》詩的“三四語勝于‘鉤（車舟）格磔’也”，并稱譽是“以神韻勝”。
上海辭書出版社于1983年出版的《唐詩鑒賞辭典》一書也載文稱，《鷓鴣》詩“終篇宕出遠神，言雖盡而意無窮，透出詩人那沉重的羈旅鄉思之愁”，贊許“詩人緊緊把握住人與鷓鴣在感情上的聯系，詠鷓鴣而重在傳神韻，使人和鷓鴣均融為一體，構思精妙縝密”。
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鄭谷一生作詩不下千首；因曾“寓居云臺道舍”，故稱詩集為《云臺編》，一名《宜陽集》，又叫《鄭守愚文集》，共分上、中、下三卷。另著有《宜陽外編》、《國風正誤》等書籍，有的著作已失傳。《全唐詩》收入鄭谷的詩歌共有三百多首。
鄭谷所作的一首七律《鷓鴣》，膾炙人口，風靡一時。其詩曰：
暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。
雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。
游子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低。
相呼相應湘江闊，苦竹叢深日向西。
鷓鴣是一種羽色斑斕美麗的鳥，形如雌雉，體大似鳩，分布于祖國大陸的南方。其“鳴云‘鉤辀格磔’是也”，俗稱極象“行不得也哥哥”。古人常借鷓鴣的啼鳴來抒寫遷客孤寂愁苦之狀，游子思鄉懷親之情。