九變篇
先秦：孫武
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾。圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通于九變之地利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務可信也；雜于害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將必以五危，不可不察也。
譯文
譯文
孫子說：凡是用兵的法則，主將受領國君的命令，征集兵員編成軍隊，在“圮地”上不要駐止，在“衢地”上應結交諸侯，在“絕地”上不可停留，遇到“圍地”要巧出奇謀，陷入“死地”就要殊死奮戰。
有的道路不宜通過，有的敵軍不宜攻擊，有的城邑不宜攻占，有的地方不宜爭奪，不合乎上述“九變”的，即使是國君的命令，也可以不執行。
所以，將帥能通曉九變好處的，就懂得用兵了，將帥不通曉九變好處的，雖然知道地形情況，也不能得地利。指揮軍隊而不知道各種機變的方法，雖然知道“五利”，也不能充分發揮軍隊的戰斗力。
所以，明智的將帥考慮問題，總是兼顧到利和害兩個方面。在有利情況下考慮到不利的方面，事情就可以順利進行；在不利情況下考慮到有利的方面，禍患就可以避免。
能使諸侯屈服的，是用諸侯最害怕的事情去威脅它；能役使諸候的，是用危險的事情去困擾它；能使諸侯歸附的，是用利益去引誘它。
所以用兵的法則，不要寄希望于敵人不來打，而要依靠自己嚴陣以待，充分準備；不要寄希望于敵人不來進攻，而要依靠自己有使敵人無法攻破的充足力量和辦法。
將帥有五種致命弱點：有勇無謀，只知死拼，就可能被敵誘殺；臨陣畏怯，貪生怕死，就可能被敵俘虜；急躁易怒，一觸即跳，就可能受敵凌辱而妄動；廉潔而愛好名聲，過于自尊，就可能被敵侮辱而失去理智；溺愛民眾，就可能被敵煩擾而陷于被動。這五點是將帥易犯的過失，是用兵的災害。軍隊的覆滅、將帥的被殺，都是由于這五種致命弱點造成的，這是做將帥的人不可不充分注意的。
注釋
圮地無舍：圮，倒塌、毀壞。圮地，按梅堯臣注：“山林，險阻，沮澤之地。”舍，住舍，這里指的是部隊宿營。圮地無舍，這里是指在山林險陰沼澤的地方不能宿營。
衢地交合：衢地，這里指與鄰國相接四通八達的地方。交合，結合，這里是指與其他諸侯國結交。衢地交合，指在與多國相鄰的地方要重視與鄰國結交。
絕地無留：絕地，缺乏生存條件或地形十分險惡的地方。留，逗留。絕地無留，意思是指在缺乏生存條件或地形十分險惡的地方，部隊不能停留。
圍地則謀：圍，包圍，是指四面地形險惡，敵可往來，我難出入之地。謀，這里指的設謀。圍地則謀，當部隊進入四面地形險惡、敵軍可以任意往來而我軍卻難以出入的地區應當設計盡快離開。
死地則戰：死地，前無進路、后有追兵，必得死戰之地。死戰之地，當部隊陷入前無進路、后有追兵的死地時只有與敵作決戰之戰。
涂有所不由：涂，通“途”，道路。涂有所不由，意為部隊進軍時，有點道路不能走。
軍有所不擊：對于有的敵不能進行攻擊。
五利：指五變之利，具體指“涂有所不由”到“君命有所不受”的五變之利。
得人之用：人，這里指的是軍隊將士。用，作用，這里可引申為戰斗力。得人之用，意思是指，充分發揮全軍的戰斗力。
智者之慮：聰明的人思考問題。
雜于利害：雜，摻雜、有混合。雜于利害，思考問題既考慮有力的一面，也要考慮有害的一面。
務可信：務，任務。信，通“伸”，這里引申為完成、成功。務可信，這里指任務可以成功。
患可解：患，災禍。患可解，災難可以解除。
無恃其不來：恃，依靠。其，代指敵軍。無恃其不來，不要依靠寄希望于敵軍不來進犯。
必生：生，這里指的是貪生。必生，一味貪生。
忿速：忿，憤怒。忿速，這里指性情急爆，容易憤怒、偏激。
愛民：這里指“仁人愛民”之心。
將之過也：將領的過失。
孫武
孫武（約公元前545－前470），字長卿，漢族，中國春秋時期齊國樂安（今山東廣饒）人，是吳國將領。著名軍事家、政治家。曾率領吳國軍隊大破楚國軍隊，占領了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為“兵學圣典”，置于《武經七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典范之書。今日在山東、江蘇蘇州等地，尚有祀奉孫武的廟宇，多謂之兵圣廟。