痰飲病諸候（凡十六論）
隋代：巢元方
一、痰飲候
痰飲者，由氣脈閉塞，津液不通，水飲氣停在胸腑，結而成痰。又其人素盛今瘦，水走腸間，漉漉有聲，謂之痰飲。其為病也，胸脅脹滿，水谷不消，結在腹內兩肋，水入腸胃，動作有聲，體重多唾，短氣好眠，胸背痛，甚則上氣咳逆，倚息，短氣不能臥，其形如腫是也。
脈偏弦為痰，浮而滑為飲。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附于后。
《養生方·導引法》云∶左右側臥，不息十二通，治痰飲不消。右有飲病，右側臥；左有飲病，左側臥。又有不消，以氣排之，左右各十有二息。治痰飲也。
二、痰飲食不消候
此由痰水結聚在胸腑、膀胱之間，久而不散，流行于脾胃。脾惡濕，得水則脹，脹則不能消食也?；蚪窀估锾摑M，或水谷不消化，或時嘔逆，皆其候也。
三、熱痰候
熱痰者，謂飲水漿結積所生也。言陰陽痞隔，上焦生熱，熱氣與痰水相搏，聚而不散，故令身體虛熱，逆害飲食，頭面吸吸而熱，故云熱痰也。
四、冷痰候
冷痰者，言胃氣虛弱，不能宣行水谷，故使痰水結聚，停于胸膈之間，時令人吞酸氣逆，四肢變青，不能食飲也。
五、痰結實候
此由痰水積聚，在于胸腑，遇冷熱之氣相搏，結實不消，故令人心腹痞滿，氣息不安，頭眩目暗，常欲嘔逆，故言痰結實。
六、膈痰風厥頭痛候
膈痰者，謂痰水在于胸膈之上，又犯大寒，使陽氣不行，令痰水結聚不散，而陰氣逆上，上與風痰相結，上沖于頭，即令頭痛?；驍禋q不已，久連腦痛，故云膈痰風厥頭痛。若手足寒冷至節即死。
七、諸痰候
諸痰者，此由血脈壅塞，飲水積聚而不消散，故成痰也?；蚶?，或熱，或結實，或食不消，或胸腹痞滿，或短氣好眠，諸候非一，故云諸痰。
八、流飲候
流飲者，由飲水多，水流走于腸胃之間，漉漉有聲，謂之流飲。遇血氣痞澀，經絡不行，水不宣通，停聚溢于膀胱之間，即令人短氣。將息遇冷，亦能虛脹。久不瘥，結聚而成癖
九、流飲宿食候
流飲宿食者，由飲水過多，水氣流行在脾胃之間，脾得濕氣則不能消食，令人噫則有宿食之氣，腹脹滿，亦壯熱，或吞酸，皆其候也。
十、留飲候
留飲者，由飲酒后飲水多，水氣停留于胸膈之間，而不宣散，乃令人脅下痛，短氣而渴，皆其候也。
十一、留飲宿食候
留飲宿食者，由飲酒后飲水多，水氣停留于脾胃之間，脾得濕氣則不能消食，令人噫氣酸臭，腹脹滿，吞酸，所以謂之留飲宿食也。
十二、癖飲候
此由飲水多，水氣停聚兩脅之間，遇寒氣相搏，則結聚而成塊，謂之癖飲。在脅下，弦亙起，按之則作水聲。
十三、諸飲候
諸飲者，皆由榮衛氣痞澀，三焦不調，而因飲水多，停積而成痰飲。其為病也，或兩脅脹滿，或心胸煩悶，或眼暗口干，或嘔逆短氣，諸候非一，故云諸飲。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附于后。
《養生方·導引法》云∶行左之右之側臥，閉目，氣不息十二通，治諸飲不消。右有飲病，右不息，排下消之。
又云∶ 行氣，低頭倚壁，不息十二通，以意排之，痰飲宿食從下部出，自愈。 行氣者，身直頸曲，排氣下行而一通，愈宿食。久行自然能出，不須孔塞也。
十四、支飲候
支飲，謂飲水過多，停積于胸膈之間，支乘于心，故云支飲。其病，令人咳逆喘息，身體如腫之狀，謂之支飲也。
十五、溢飲候
溢飲，謂因大渴而暴飲水，水氣溢于腸胃之外，在于皮膚之間，故言溢飲。令人身體疼重而多汗，是其候也。
十六、懸飲候
懸飲，謂飲水過多，留注脅下，令脅間懸痛，咳唾引脅痛，故云懸飲。
巢元方
巢元方約生活于隋唐年間，籍貫、生卒年均不詳，一說為西華人。巢元方在隋大業年間(公元605—615年)醫事活動頻繁，任太醫博士，業績卓著。然而《隋書》無巢氏傳記，僅宋代傳奇小說《開河記》有一段關于巢氏的記載。說隋大業五年八月， 開鑿運河總管患風逆癥，隋煬帝命太醫令巢元方往視得療。雖然巢元方的生平事跡缺乏史料記載而混沒于歷史的塵封中，但巢元方對于中華民族五千年文明的偉大貢獻，卻以他殫精竭慮主持編纂整理的中醫病因學巨著《諸病源候論》為載，而永垂史冊