痞噎病諸候（凡八論）
隋代：巢元方
一、八痞候
夫八痞者，榮衛不和，陰陽隔絕，而風邪外入，與衛氣相搏，血氣壅塞不通，而成痞也。痞者，塞也，言腑臟痞塞不宣通也。由憂恚氣積，或墜墮內損所致。其病腹納氣結脹滿，時時壯熱是也。其名有八，故云八痞。而方家不的顯其證狀，范汪所錄華佗太一決疑雙丸方，云治八痞、五疝、積聚、伏熱、留飲、往來寒熱，亦不說八痞之名也。
二、諸痞候
諸痞者，榮衛不和，陰陽隔絕，腑臟痞塞而不宣通，故謂之痞。但方有八痞、五痞或六痞，以其名狀非一，故云諸痞。其病之候，但腹納氣結脹滿，閉塞不通，有時壯熱，與前八痞之勢不殊，故云諸痞。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附于后。
《養生方·導引法》云∶正坐努腰，胸仰舉頭，將兩手指相對，向前捺席使急，身如共頭胸向下，欲至席還起，上下來去二七。去胸肋痞、臟冷、 疼悶、腰脊悶也。
三、噎候
夫陰陽不和，則三焦隔絕，三焦隔絕，則津液不利，故令氣塞不調理也，是以成噎。此由憂恚所致，憂恚則氣結，氣結則不宣流，使噎。噎者，噎塞不通也。
四、五噎候
夫五噎，謂一曰氣噎，二曰憂噎，三曰食噎，四曰勞噎，五曰思噎。雖有五名，皆由陰陽不和，三焦隔絕，津液不行，憂恚嗔怒所生，謂之五噎。噎者，噎塞不通也。
五、氣噎候
此由陰陽不和，臟氣不理，寒氣填于胸膈，故氣噎塞不通，而謂之氣噎。令人喘悸，胸背痛也。
六、食噎候
此由臟氣冷而不理，津液澀少而不能傳行飲食，故飲食入則噎塞不通，故謂之食噎。胸內痛，不得喘息，食不下，是故噎也。
七、久寒積冷候
此患由血氣衰少，腑臟虛弱，故令風冷之氣獨盛于內，其冷氣久積不散，所以謂之久寒積冷也。其病，令人羸瘦，不能飲食，久久不瘥，更觸犯寒氣，乃變成積聚，吐利而嘔逆也
八、腹內結強候
此由榮衛虛弱，三焦不調，則令虛冷在內，蓄積而不散也。又飲食氣與冷氣相搏，結強而成塊，有上有下，或沉或浮，亦有根亦無根，或左或右也，故謂之腹內結強。久而不瘥，積于年歲，轉轉長大，乃變成 瘕病也。
巢元方
巢元方約生活于隋唐年間，籍貫、生卒年均不詳，一說為西華人。巢元方在隋大業年間(公元605—615年)醫事活動頻繁，任太醫博士，業績卓著。然而《隋書》無巢氏傳記，僅宋代傳奇小說《開河記》有一段關于巢氏的記載。說隋大業五年八月， 開鑿運河總管患風逆癥，隋煬帝命太醫令巢元方往視得療。雖然巢元方的生平事跡缺乏史料記載而混沒于歷史的塵封中，但巢元方對于中華民族五千年文明的偉大貢獻，卻以他殫精竭慮主持編纂整理的中醫病因學巨著《諸病源候論》為載，而永垂史冊