盤古
中文名：盤古
民族：華夏族
出生地：混沌、星空
職業(yè)：東方萬神之尊
主要成就：開天辟地、身化萬物、精氣一化三清
盤古開天地時用的的盤古斧是真的存在嗎眾所周知的事，盤古傳說最早出現(xiàn)在三國文人徐整的《三五歷記》。又有《五運歷年記》記載其化生萬物。《中國哲學(xué)史》教材引用了這兩段史料。對于盤古傳說是否反映了中國遠(yuǎn)古傳說的真實情況，教材論證說：“盤古創(chuàng)世的神話傳說雖不見于先秦文獻(xiàn)，但正如呂思勉所說：‘今世俗無不知有盤古氏’，‘蓋其說甚舊，故傳之甚廣’。由此推斷，由于遠(yuǎn)古時期沒有文字，加之我們的祖先又有述而不作的傳統(tǒng)，因此，這一神話傳說，形諸文字雖晚，但其內(nèi)容的發(fā)生應(yīng)在很早的遠(yuǎn)古時期，是千百年來中華先民口耳相傳的結(jié)果。”
中國民間神話傳說人物，在昆侖山開天辟地，盤古神話敘事見于《三五歷紀(jì)》、《五運歷年記》、《述異記》等。 盤古的化萬物一說最早出現(xiàn)在南朝梁人任昉所作的《述異記》，最早形象見于《廣博物志》和《乩仙天地判說》為龍首蛇身、人面蛇身。 一部分學(xué)者認(rèn)為，因為盤古是中國神話體系中最古老的神，它的產(chǎn)生很古老，長期流傳在人們口頭，直到三國時才由吳國文人徐整記錄下來。但1986年饒宗頤先生發(fā)表的《盤古圖考》，指出漢末興平元年，即公元194年，四川益州講堂石室已有盤古像。饒先生的這一成果，不僅將盤古出現(xiàn)的時間上推到公元二世紀(jì)末，而且在研究方法上，也提供了啟迪：神話與宗教是一個事物的兩面體，語言與神像聯(lián)系在一起，兩方面的研究可以互證。也有一部分學(xué)者認(rèn)為，盤古是代表母系社會向父系社會轉(zhuǎn)變，男權(quán)取代女權(quán)成為社會最高權(quán)力中心，為維護(hù)父系社會的正統(tǒng)性，由漢末御用文人竊取女媧創(chuàng)世的功績，杜撰出來的神話，如在苗族等少數(shù)民族的女媧傳說中，盤古傳說與女媧傳說有許多雷同之處，如兩者撥開混沌開辟天地，死后化為世間萬物等。但因為盤古神話早已深入人心，現(xiàn)在對其正統(tǒng)性只能持保留意見，期待日后研究史料找出確鑿證據(jù)。